师为公
- 作品数：27 被引量：22H指数：2
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- 华夏版《醒世姻缘传》注释撷误被引量：2
- 2000年
- 本文指出华夏版《醒世因缘传》注释有释义不确,错解讹误者,计有三类:一是词义错解;二是释义不准确;三是其他错误。并列举条目,用方言加以作释佐证,以正错讹。
- 师为公
- 关键词：词义注释《醒世姻缘传》错讹因缘
- 全文增补中
- “无适无莫”与“和而不同”
- 2011年
- 目前学界对孔子"和而不同"的认识,多持肯定态度,相关理解也在深化过程中。而孔子"无适无莫"的看法,正是对"和而不同"观念的深化和补充,却未获关注和认同。"无适无莫"要求君子处事不带任何先入之见,更不能以人划线或作简单的"阶级"分析,也就是今人所谓"对事不对人"。因而要求做到"义之与比"。"义之与比"即以道义为标准,从善如流。此即古希腊学者"吾爱吾师,吾更爱真理"之应有含义。
- 师为公
- 关键词：和而不同
- 论和而不同
- 2007年
- “和而不同”是中国哲学、文化学的重要命题,伴随着汉文化的复兴,近几年突如其来地进入学者视野,频繁出现在近期的学术论坛和传媒。这是令人鼓舞的学术气象,表明思想界对传统文化的认同。但笔者对一些偏见和误读常常感到遗憾,深感责无旁贷,故借此文一抒己见,以期探寻“古仁人之心”,并求教于学界。
- 师为公
- 关键词：和而不同内圣外王民本民主
- 现代汉语词类活用初探被引量：9
- 1999年
- 本文认为“词类活用”是古今汉语一脉相承的语言现象。古代汉语的活用类型大都存在于现代汉语中,反映了语言的连续性;汉语的古今演变又使活用的类型产生了新陈代谢,折射出了语言的发展变化规律。我们认为:从语境的角度可以寻绎出“活用”这种看似不规则语言现象的规则,活用词由于语境中相邻语法成分功能的同化而“转类”。
- 师为公
- 关键词：活用同化现代汉语
- 历史的回音壁——《楚辞·卜居》辨析被引量：1
- 1998年
- 《卜居》是《楚辞》名篇,本文从屈原对秦汉历史巨大影响的角度认同郭沫若先生的作者判断及游国恩先生的写作年代推断。同时,对《卜居》文义试作深层开掘,悼悯华夏的“民族魂”。
- 师为公
- 关键词：民族魂
- 《醒世姻缘传》所见宋鲁方言本字考
- 2006年
- 《醒世姻缘传》是大量使用方言词的明清小说。据徐复岭《醒世姻缘传作者和语言考论》所说,该书所用方言词属于鲁中南方言。在此以《说文》为根据,结合宋鲁方言的宋方言用例,考释《醒世姻缘传》所使用的宋鲁方言本字。
- 师为公
- 关键词：《说文》段注
- 传统文化的世纪丕变
- 2002年
- 在 2 1世纪初的文化热潮中 ,总结上一世纪的文化遗产也是热点之一。以“中庸”哲学为核心 ,可以细绎各类文化思想的思维脉胳 ,形成一种历史的把握和展望 ,使人一目了然。
- 师为公
- 关键词：传统文化
- 从阮逸《〈中说〉注》看北宋时代的俗体字
- 2008年
- 汉字历史悠久，文字学中有古今字、通假字、俗体字等名目；上世纪50年代汉字简化后，又有简体字、繁体字的二元称谓。由于推广应用简体字后．中小学只教简体，致使中青年人在感性上觉得简体字与繁体字是简单的一一对应关系，难以理解现行简体字的复杂来源等问题，应用有误。本文以北宋阮逸《（中说）注》看当时的俗体字，寻求部分现行简体字的俗体字远源，观察宋代俗体字的使用状况。同时，纠正当代人的某些个别不确切说法，批评泛滥成灾的戏说汉字倾向。
- 师为公
- 关键词：俗体字北宋汉字简化简体字繁体字古今字
- 汉语与中国书画艺术的类同
- 1998年
- 汉语和曲折语是世界上不同类型的两大语类,而东方又有迥异于西洋文化的鲜明特征。本文从汉语与印欧语差别的角度,分析中国书画艺术与汉语的类同关系,比较和认识中西美术的差异。
- 师为公
- 关键词：文字思维同化书法绘画
- 以今律古二例
- 2004年
- 师为公
- 关键词：谈话中文
