黄忠晶
- 作品数：120 被引量：161H指数：5
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- 相关领域：哲学宗教经济管理政治法律社会学更多>>
- 斯宾诺莎论民主与专制被引量：1
- 2007年
- 斯宾诺莎认为,民主政体是最好的治理国家的方式。他将民主政体与专制政体在目的、手段等方面作了比较,并对服从、平民群众参政等问题作了辨析。其中有不少准确精辟的分析和论述,而在个别问题上也存在着因偏见而导致的败笔。
- 黄忠晶
- 关键词：斯宾诺莎民主专制
- 孟德斯鸠社会历史观述要
- 2006年
- 孟德斯鸠在《论法的精神》中表述了他的社会历史观。他的基本原则或立场是坚持和维护人的自由、平等和个体独立性。他对自由的强调是相对于上帝而言的。他指出,人是不断违背上帝所制定的规律而生活,并且更改着自己所制定的规律。他对人的平等的强调特别表现在奴隶制问题上。他是一个彻底的废奴主义者。他在强调个体的独立地位时,坚决反对将公共利益同个人私益对立起来,反对将前者置于后者之上。他指出,当两者发生冲突时,应该用民法来处理,这时政府和公民个体的地位是对等的。此外,关于人的自然状态的思想也是其社会历史观的一个基本内容。
- 黄忠晶
- 关键词：孟德斯鸠社会历史观
- 黑格尔论国家被引量：2
- 2005年
- 黑格尔将国家神化,否认有国家起源问题。他强调个人无条件地为国家作出牺牲,反对民主思想,肯定君主政体,强调君主集权而反对分权,并将君主权绝对化。从实际意义来说,就是否认从根本上推翻一种国家制度的合法性;否认社会革命的合理性。
- 黄忠晶
- 关键词：黑格尔合法性
- 黄宗羲经济思想简论被引量：2
- 2008年
- 黄宗羲在《明夷待访录》中深入探究了人民的税负问题、货币问题以及剪除陋习问题,认为:如果实行井田制应该注意避免税负三大害;明代货币问题的实质和要害与其政治背景有紧密联系;要让老百姓富起来必须去陋习、除蛊惑、革奢侈。此外,黄宗羲还提出了工商皆本的主张。
- 黄忠晶
- 关键词：黄宗羲田税货币
- 论不争——老子社会治理的根本原则被引量：3
- 2007年
- 老子关于"不争"的思想是他社会治理的根本原则。与不争相联系的是柔弱、锲而不舍、包容一切、不敢为天下先等精神。老子讲的"不争"并不是一种高明的争,他不是在提倡君王南面之术。老子说"不争",是指"不去占有",他说"故天下莫能与之争",是指自己创造性的活动所产生的影响、作用和结果是无人可比的。老子试图以一种全新的视角给出一个从根本上解决人生和社会问题的答案。
- 黄忠晶
- 关键词：老子不争柔弱
- 评鲍曼的《现代性与大屠杀》被引量：2
- 2004年
- 大屠杀最震撼我们心灵的,或许不是被屠杀的命运也有可能落到我们身上,而是想到,我们也可能去进行屠杀;过去我们有可能这样做,如果有适当的条件,现在我们仍有可能这样做。
- 黄忠晶
- 关键词：第二次世界大战道德责任
- “大同”是孔子的社会理想吗?
- 2007年
- 从文献学的角度看,到目前为止,没有任何文献资料可以肯定《礼记·礼运》中论大同的一段话确实是孔子本人的言论。将“大同”思想与那些可以确证是孔子言论的内容如《论语》等比较,可以看出,它不可能是孔子的社会理想。《礼记·礼运》中的大同之说,打着孔子的招牌,实际上是墨家的思想。它应该是儒家弟子将墨家思想引入儒家学说的产物,其产生的年代不可能早于孟子生活的时代。
- 黄忠晶
- 关键词：孔子墨家社会理想
- 尼采道德观研究述评被引量：1
- 1996年
- 尼采被称为反道德主义者，他也这样自称。但他并非没有道德理想。尼采的道德观以强力意志思想为出发点，把强力意志作为道德和善恶的标准。凡是符合强力意志的，就是道德的，就是善；反之，则是不道德，是恶。尼采把道德区分为主人道德和奴隶道德，并在这两种道德的对比中阐明了他的道德观。他提倡主人道德，其本意在于造就一种新的理想人格；他对于奴隶道德的批判，有破坏传统旧道德的积极作用，但也包含着全盘否定历史上的道德遗产的倾向。尼采的新道德观同其审美人生态度和提倡酒神精神有着紧密的联系，他反对基督教对生命作伦理评价，认为生命本身是非道德的，超越于善恶之外。
- 黄忠晶
- 关键词：强力意志生命本能
- 简析孟子的人性论与平等观被引量：1
- 2007年
- 有观点认为,由于孟子人性皆善的思想,他实际上主张了一种人人平等的观念。本文对此提出不同看法。孟子提出人人都性善,并非意在强调人人平等,而是强调性善是人的特点,是人区别其他动物的类本质。实际上,他是要论证,由于对自己善端保有的不同,人与人之间必然是不平等的。他的那些“人人皆可为尧舜、为圣人”之类的话,是就那些身居高位者或者像他自己一样的士人而言,并非对那些小人、庶民、野人说的。孟子的人性善思想,不仅不能导致一个平等的社会,反而为种种不平等的社会现象提供了一个看似合理的依据。
- 黄忠晶
- 关键词：人性善
- 简论阿奎那的社会经济思想被引量：1
- 2004年
- 托马斯·阿奎那站在神学家和神权政治代言人的立场上,讨论了若干重要的社会经济问题。在财产制度上,他既肯定公有制,也承认私有财产的合理性,并试图调和两者的矛盾。在贸易和高利贷问题上,阿奎那既继承了亚里士多德的思想,在道德上谴责贸易和高利贷,同时又对其思想作了修正,在某种程度上肯定了贸易、高利贷的合法性和合理性。阿奎那的社会经济思想,代表了当时西方教会和基督教国家的利益。
- 黄忠晶
- 关键词：公有制财产制度高利贷
