蔺熙民
- 作品数：19 被引量：26H指数：3
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- 开启民族传统文学的人文视域——大学语文传统文化精神培养途径刍议被引量：1
- 2011年
- 大学语文课是理工科院校开展传统人文素质教育的重镇,是传统文化精神培养的核心课程之一。结合教学实际与当前的"国学热""传统文化热",大学语文课培养传统文化精神应彰显出自己独特的途径。从此入手,开启民族文学的人文视域,让学生用民族的心态、眼光、胸襟、情感以及审美思维方式对待传统文学,从而寻觅中华民族文化精神中闪耀的粼粼灵光,萌发心智,做传统文化脊梁精神的传承者、担当者。
- 蔺熙民
- 关键词：大学语文传统文化精神
- 宗白华与中国传统文化被引量：3
- 2002年
- 蔺熙民
- 关键词：建树中国传统文化思辨文化视野宗白华诗学
- 论宗白华的审美时空被引量：2
- 2006年
- 从中西比较的大背景来看,宗白华的时空观具有明显的发轫、演化过程和宇宙观渊源,在此时空观的基础上宗白华对中国审美时空的特点及表现方式作出独特诠释,其审美时空观与其它重要问题有不可分割的联系,因而是其整个美学的中心环节。
- 蔺熙民
- 关键词：艺境
- 屈原之死的文化阐释
- 2006年
- 对于屈原的死历来有不同的说法，但是如果开拓思维，从更广丸的文化原因来谈，主要有三个方面：一是当时的楚地文化从本性上说是一种巫术宗教文化。作为这种文化的虔诚者，屈原在当理想和现实绝望之时，天然地迷恋和认同于鬼神召唤便带有某种必然性。二是更为先进的北方理性文化使先知先觉者屈原痴迷地沉醉其中。在美政理想无法实现时，这种执着和恪守又是其选择死的重要缘由。三是从更为宏阔的思想长河来看，中国儒道释相互融合的中华民族成熟的文化人格还没有真正形成并成熟。只有经过两汉，穿过魏晋南北朝与隋唐，到了两宋时期才渐趋成熟。人们才可以更加圆润地对待人生的困境和生死。这种从文化上对屈原之死所作的整体阐释，为我们了解和把握屈原的死提供了一种重要的视角和方法。
- 蔺熙民
- 关键词：屈原之死文化人格
- 从民族凝聚力看抗日战争和中华民族觉醒被引量：1
- 2006年
- 蔺熙民
- 关键词：民族凝聚力抗日战争民族觉醒中国人民全面侵华战争历史进程
- 试论宗白华美学的形上范型之获得途径
- 2003年
- 生命节奏是宗白华美学与艺术问题的形上范型,根本上是大生命节奏,是体会宗白华美学问题与范畴的关节点。生命节奏这一范型获得的途径一是中国传统思想文化的源头与根基——易道观;二是道家与禅宗,它们对生命节奏的获得提供了两个重要的来源与参照系;三是西方科学理性思维对其也有重要影响,四是流云小诗的艺术实践和歌德研究对它的产生也有重大的促进作用。生命节奏是一个在天人合一根基上所产生的具有中国特殊品味的范畴,大生命节奏境界根本上就是天人合一之大境界,通过它更能窥见宗白华美学的内蕴与特质,也可增强对中国古典美学精神气蕴的把握与领会。
- 蔺熙民
- 关键词：道家禅宗
- 书法家颜真卿道教交缘的原因初探
- 2011年
- 书法家颜真卿由于自身境遇与历史际会，与道教有浓厚的交缘，甚而对道教显示出特有的虔诚，俨然有方外之趣，后来被尊称为道教的神仙。其原因是多方面的：一是受唐代三教并用的大背景影响深刻，尤其是道教在唐代被极力支持，有明显的“目教化”倾向，唐朝士大夫崇奉道教很多。二是就个人而言，与家庭文化溯源、早年“甘味道艺”以及个人仕途挫折失意以寻求心灵慰藉等息息相关。三是“艺道合一”、“书道相通”，道学对中国艺术（包括书法艺术）的馈赠尤多，书艺成为颜真卿沟通道流的桥梁。四是颜真卿位高人重，真切通过有关道教碑记的撰写，极大地提升了道教的社会影响，使道教愿意神化。五是一生慷慨激烈，功业道德文章高超，坚贞不屈，且以死殉国，宋代被尊崇为神仙，获得“仙籍”，宋之后儒家的“英雄”成为道教的神仙并不偶然。
- 蔺熙民
- 关键词：颜真卿
- 试谈杜甫的佛教因缘
- 2006年
- 蔺熙民
- 关键词：佛教思想杜甫因缘佛禅早年
- 生命节奏——宗白华美学的形上感型
- 论文着眼于宗白华美学的形上层次，认为其美学的形上感型是生命节奏。它是一个具有中国特色的范畴，论文主要探讨了它的主要内涵和它对理解和体悟宗白华美学所带米的无比的契合性与灵活性，以及它形成的原因与途径，从而更加深刻探得宗白华...
- 蔺熙民
- 关键词：宗白华美学
- 文献传递
- 生命节奏:宗白华美学问题与范畴的关节点被引量：7
- 2001年
- 从形而上学角度而言 ,生命节奏是宗白华美学与艺术问题的形上范型。它是宗白华美学问题与范畴的关节点与钥匙 ,对体会和把握宗白华的审美时空、虚实问题、气韵生动和艺境问题 ,具有无法比拟的灵活性与契合性。唯有从此着眼 ,才更能探得宗白华美学的内蕴 ,才更能切合宗白华美学精神与艺术精神的特质。
- 蔺熙民
- 关键词：生命节奏审美时空气韵生动艺境宗白华
