胡遂
- 作品数：70 被引量：151H指数：5
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- 佛教禅宗与唐代诗风之发展演变
- 本论文分四个专章探讨了佛教禅宗与唐代诗风发展演变的关系，目的在于具体考察随着有唐一代禅宗理论在历史上空前发达、不断创新发展之盛况，当时的诗坛究竟是如何受到其各种影响，从而在不同时段显示出怎样的态势、潮流与风貌的。这其中也...
- 胡遂
- 关键词：禅宗思想唐代诗歌创作精神内质
- 近代佛学的经世济民精神被引量：4
- 2002年
- 胡遂
- 关键词：佛学经世救世目光远见卓识
- 佛教三业理论与《聊斋志异》之伦理道德思想
- 2004年
- 佛教认为 ,“业”是形成事物的最直接原因 ,它包括身业、口业、意业三种。“业”不仅给施为者自己带来善恶报应 ,而且也会给他人及环境带来幸与不幸 ,因此往往涉及到社会伦理道德问题。《聊斋志异》在对佛道两家想象模式多所采用的同时 ,也不可避免地要受到其教义的影响 ,其中佛教“三业”理论是阐述得最多的 ,作用乃在于告诫人们从思想到行为上都时刻注意防恶止非、行善积德。正是借助着佛教“三业”理论 ,《聊斋志异》一方面非常清楚地交代了故事的来龙去脉 。
- 胡遂
- 关键词：佛教聊斋志异伦理道德
- 论寒山诗歌中的宗教与文化精神被引量：4
- 2007年
- 胡遂欧阳慧娟
- 关键词：寒山文化精神诗歌《白话文学史》田园诗人文学价值
- 论湖湘佛教之特点与精神
- 2014年
- 湖湘佛教是中国佛教重要的组成部分,湖湘佛教在开创时期即十分富有创建性,敢于突破陈规,并且带有强烈的关注现实的经世致用精神。湖湘佛教所具有的爱国主义、献身精神、开放融通的情怀等文化内涵,以及其开创式的理论思维方式对湖湘文化和湖湘学派都产生了积极的影响。本文试从历代湘籍以及来湘的高僧、居士、文人的佛学作品入手,探讨湖湘佛教之特点与精神,发掘湖湘佛教精神的现实意义。
- 胡遂邢爽
- 谢灵运与宗炳佛学理论之异同及其对文艺理论与创作的影响被引量：2
- 2003年
- 谢灵运与宗炳同属晋宋之际文人,一为山水诗人,一为山水画家,由于对佛学的理解有所不同,因此对于佛法与山水自然之关系的认识也就有所差异。宗炳认为自然山水皆为佛之神明所感生,只有在澄怀息虑的精神状态下,才能"应目会心",故提出"畅神"之说。谢灵运则认为山水与佛法的关系乃是色与空的关系,观照幽静空灵的自然山水之境即是体认自己朗然清净的真如佛性,因此通过观照山水体悟佛理,遂形成山水诗中的"玄言尾巴"。
- 胡遂
- 关键词：谢灵运宗炳佛学理论山水诗文艺评论
- 突破与超越——试论禅宗思想对中国诗学的影响被引量：1
- 2000年
- 中国传统诗学理论向来有一种复古尚法的保守倾向：敬畏先圣权威，强调师承祖述，不敢表露真实性情。掸宗的兴起，对中国诗学理论带来了启发，受禅宗坚持“自家面目”心性理论，“自力自度”修行原则，蔑视权威法度、大胆发挥主体能动性行为作风的影响，中国诗学理论在反复古、反教条，突破规范约束，坚持艺术个性，发挥主体的自主性和创造性等方面对传统的保守观念实现了较为大胆的突破与超越，取得了卓越的建树。
- 胡遂
- 关键词：禅宗思想诗学童心说
- 贾岛姚合诗风成因初探被引量：4
- 2000年
- 中唐时代的贾岛、姚合两位诗人因交谊密切、诗风类似而被后世并称为“姚贾”。由于成因不同 ,两人的诗风是同中有异的。贾出身僧人 ,数十年困于场屋 ,故心境抑郁颓废 ,又受到韩孟诗派追求奇险审美意趣之影响 ,其诗便常于深沉哀怨中回旋拗峭不平之气。姚虽沉沦下僚 ,颇感寂寞无聊 ,却养成喜爱山林闲适生活的性格 ,故其诗透露的是高人隐士清静无为的避世情绪 ,与元白诗坛的闲适浅易情趣有相同之处。
- 胡遂
- 关键词：姚合
- 优雅的唐宋词被引量：2
- 2014年
- 优雅就是一种人的生活方式、生活态度、生活眼光、生活创造、生活欣赏、生活品位。优雅首先决定于主体的心灵，要具备审美能力，足够细腻，足够精致。所以词的艺术特质是幽深、细腻、隐约、婉曲，这就是“风乍起，吹皱一池春水”的奥秘，就是“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”的奥秘。
- 胡遂
- 关键词：优雅唐宋词生活品位审美能力艺术特质心灵
- 论姚合文人集团诗歌创作方式
- 2008年
- 生活在中晚唐时期的姚合文人集团,诗歌创作方式富于时代特色。本人试从五律的形式、苦吟的态度、荒寒的境界三个方面进行探索他们的相似之处,同时也追溯了背后的深层次原因,以期人们加深对此文人集团诗歌创作方式的关注。
- 胡遂肖圣陶
