梁晓芬
- 作品数：9 被引量：13H指数：3
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- 南传上座部佛教与傣族原生性宗教的调适与互动--试析上座部佛教在云南的本土化路径
- 南传上座部佛教传入中国云南傣族地区之后,与傣族的原生性宗教经历了冲突、调适及互渗共存的历史演进过程.笔者认为,南传上座部佛教的本土化要求是南传佛教与傣族原生性宗教冲突与调适的动因,而两者的互动与融合是南传上座部佛教得以实...
- 梁晓芬
- 关键词：南传上座部佛教本土化进程文化融合傣族
- 文献传递
- 南传佛教 中国与东南亚交流的天然纽带被引量：3
- 2016年
- 我国云南省与东南亚的＂傣泰族群＂具有地缘相近、族缘相亲、教缘相通的特点,云南南传佛教与东南亚南传佛教一脉相承,共同组成＂东南亚南传佛教文化圈＂,这种天然的黄金纽带联系使得双方的佛教文化交流源远流长。
- 梁晓芬
- 关键词：南传佛教泰族佛教信仰佛教史文化外交泰人
- 南传上座部佛教初传云南考辨被引量：2
- 2019年
- 上座部佛教源出印度,南弘斯里兰卡,东南亚的缅、泰、老挝、柬埔寨等地先后迎奉,随即传入中国云南傣族地区。然而,学界关于上座部佛教初传云南的时间和路线众说纷纭,莫衷一是。如果充分利用历史文献、民族志、地方志资料,并借鉴南亚、东南亚佛教史相关研究成果,建立南传上座部佛教史研究的时空坐标,考辨南传上座部佛教初传云南诸说,以傣泰民族文化圈和东南亚佛教文化圈的形成为历史背景,以润派佛教形成及其传入云南西双版纳地区的时间为切入点,那么可能对南传上座部佛教初传云南这个悬而未决的问题将有所突破。
- 梁晓芬
- 关键词：上座部佛教
- 荷如来慧命 弘南传佛教 记新升座的帕松列龙庄勐被引量：1
- 2016年
- 帕松列龙庄勐,傣族,西双版纳勐海县人。2016年2月19日,在西双版纳总佛寺晋升为＂帕松列＂。2016年2月,云南省西双版纳傣族自治州举行了隆重的帕松列和帕祜巴升座活动。在升座活动上,中国佛教协会副会长、云南省佛教协会副会长、西双版纳总佛寺住持祜巴龙庄勐晋升为帕松列龙庄勐,这是继1956年以来规模最大、
- 孙云霞梁晓芬
- 关键词：南传佛教佛教界佛教信仰
- 复合信仰体系视阈下傣族生态观及其实践机制
- 2024年
- 傣族的信仰体系具有复合性特点,原生性宗教与南传上座部佛教互构共生,不同的信仰因其内在逻辑不同,衍生出不同的生态观念及实践机制。在傣族基于复合性信仰体系的仪式实践中,有着积极仪式与消极仪式之分,且分别形成了鼓励机制与禁止机制,进而间接发挥着调节人与生态之间关系的“潜功能”。
- 梁晓芬高兴
- 关键词：生态观
- 关于中国南传佛教对外文化交流的若干思考被引量：1
- 2018年
- 中国南传佛教与南亚东南亚南传佛教一脉相承，共同构成“东南亚南传佛教文化圈”，佛教文化交流源远流长。在中国与南亚东南亚的公共外交中应充分发挥南传佛教民间外交的独特优势，使南传佛教成为与周边国家文化交流的“共同话题”，实现南传佛教“地缘优势”与“中国叙事”的良性互动，讲述中国故事，传播中国形象、传递中国声音，传输中国正能量，真正促进中国与南亚东南亚囤家问的民心相通、交流互鉴。
- 梁晓芬
- 关键词：对外文化交流南传佛教中国叙事佛教文化交流地缘优势民间外交
- 铸牢中华民族共同体意识的云南沧源模式被引量：1
- 2023年
- 铸牢中华民族共同体意识是新时代民族工作的主线,也是民族研究的重大议题。云南沧源以铸牢中华民族共同体意识为主线,探索实践出以“共育精神家园、共建美丽家园、共护民族团结、共守神圣国土、共享幸福生活”为基本内涵的沧源模式,蕴含着深层历史理据与实践逻辑,在全国范围内具有典型性和借鉴意义。本文旨在深入总结云南沧源模式的创新性实践经验,为巩固提升我国边疆民族地区民族团结进步示范创建的实践成果,深入推进铸牢中华民族共同体意识提供范本与智慧。
- 沈向兴梁晓芬尤功胜
- 中缅边境地区南传佛教信仰流动探析被引量：4
- 2017年
- 南传佛教信仰流动主要是指南传佛教在傣泰族群内部的自然流动,或者说是在东南亚南传佛教文化圈内的交流互动。这种流动是跨地域的地理性流动,又是跨民族的文化性流动,这既是一个历史问题,又是一个现实问题,具有历时性特点。从人的流动、物的流动和组织的流动三个维度来探讨中缅边境地区南传佛教信仰流动问题,能更好地对南传佛教信仰流动的驱动力进行分析研究。
- 梁晓芬
- 关键词：中缅边境南传佛教驱动力
