黄应全
- 作品数：51 被引量：185H指数：8
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- 阿瑟·丹托的体制论艺术观:解释构成艺术作品说被引量：5
- 2018年
- 阿瑟·丹托有一个类似于乔治·迪基体制论的艺术观,即解释构成艺术作品说。解释构成艺术作品说完全不同于卡罗尔重构过的那种通行版艺术定义。它不需要由符号性、表现性、历史性三要素共同构成充分必要条件,只需由单一要素即解释就构成充分必要条件。当然,解释必须是根据艺术界流行的某种理论作出的,解释、理论、艺术界是三位一体的。它可以被表述为一个定义:X是艺术作品,当且仅当某艺术家根据艺术界当时通行的某种艺术理论所作的某种解释赋予它以艺术作品共同体的成员资格。这种学说才是丹托艺术观真正的原创性所在,其实质是把艺术视为一种宗教,它也确实把握住了当代艺术的类宗教本质。
- 黄应全
- 关键词：艺术作品艺术观丹托艺术定义宗教本质艺术界
- “新美学”与“新美学在中国”
- 2015年
- 在西方,"新美学"是相对于"美学"、"反美学"、"后美学"等在现代西方美学史上实际出现过且在今日西方美学界仍然存在的几种基本美学形态而言的,是今日西方美学论争中的基本范式之一。但在中国,情况大不相同。如果一定要给中国今日流行的美学加一个称号的话,不妨叫做"前美学",笔者称之为"本原论美学"。本原论美学之所以是"前美学"而非"美学",乃是因为"美学"关注是审美的特殊性,而"本原论美学"关注的则是审美的一般性(即审美的本原);严格意义上的美学是西方人所谓"本质论美学"。中国今日如果要发展一种新美学,首先需要克服的是本原论美学。中国的新美学既要超越国内流行的那种旧美学即本原论美学,又要超越西方过去流行的旧美学即本质论美学和反美学、后美学。结论:中国的新美学应该是一种超越本原论的新本质论美学。
- 黄应全
- 关键词：美学新美学本质论本原论
- 北大出不了哲学家?——读《汤一介先生在86周岁生日宴会上的讲话》有感
- 2018年
- 汤一介研究会准备出版汤一介个人纪念和汤一介思想研究两个集子，作为汤先生的弟子，我很荣幸受邀撰文。但遗憾的是，直到2016年9月初接到催稿通知为止，我依然没有决定是否要写，因为我实在不知如何下笔。一者，我虽为汤门嫡系，但与汤先生接触有限，对其印象也较模糊，因而似乎不足以拼凑出一篇还算过得去的汤先生个人纪念文章。再者，导师的著作和文章我虽大都读过，但鉴于本人已久未涉足中哲领域，不敢对其具体贡献忘加评判，因而想写成一篇差强人意的汤先生学术成就研究文章也殊为不易。
- 黄应全
- 关键词：哲学家北大宴会生日学术成就
- 六朝“形式主义”文论辨被引量：7
- 1999年
- 六朝是一个文学空前自觉的时代。我们认为，这种自觉应分为文章艺术性质（情性及情性感动力）和文章审美性质（文采）两个本质上不同的方面的觉悟。本文试图通过对传统视为“形式主义”的文学理论进行重新界说和阐释，表明“形式主义”文论实际上是六朝人对文章外观魅力的重视和研究，是他们关注文章实用价值之外的审美价值的鲜明表现。
- 黄应全
- 关键词：文采文学自觉声律论
- 生态批评挑战主流文化研究
- 无论如何，在西方文学批评流派中，生态批评绝对是最晚出现的了。按照西蒙·C.埃斯托克的说法，生态批评有三个生日，一是术语生日，“生态批评”一语首见于威廉·罗依克特1978年发表的文章“文学与生态学：一个生态批评的实验”;二...
- 黄应全
- 关键词：生态批评主流文化西方文学批评
- 文献传递
- 态度论、经验论还是趣味论?——乔治·迪基对“何谓审美”问题的探索被引量：1
- 2021年
- 乔治·迪基除了提出著名的体制论艺术定义,还对"何谓审美"问题做了很多研究,这些研究大体可分为两个方面。迪基以心理距离说、无功利注意说为代表,否定审美态度论。他把审美态度论所讲的距离现象、功利或非功利现象解释为注意力集中问题和体制性惯例问题。他还通过说明审美经验不存在统一性(连贯性和完成性),批评比尔斯利的审美经验论。他钟情18世纪的趣味论,主要因为它是一种保留了客观性成分的主观论。然而,如果如彼得·基维所说,根本不存在作为审美能力的趣味的话,迪基的审美观就会很成问题。
- 黄应全
- 关键词：心理距离说审美态度艺术定义
- 克罗齐后期美学的若干变化被引量：3
- 2016年
- 中国学者熟知的朱光潜版克罗齐美学基本上只是克罗齐早期美学,要完整了解克罗齐美学,有必要对朱光潜版克罗齐美学作一些补充。本文认为,克罗齐晚期美学并不构成与其早期美学一种彻底断裂,只是对早期美学的一种补充、修正和扩展。它大致包括几方面:1.主张心灵活动具有循环性和艺术只具有相对自主性;2.强调艺术的抒情本质;3.主张艺术具有整体性(或普遍性);4.用四种表现的区分、诗与文学的区分重述其有关"真正的艺术"的基本信念。本文对这几方面的具体内涵作了比较详细的解释。
- 黄应全
- 关键词：抒情性整体性文学
- 魏晋玄学与六朝山水画论被引量：7
- 2001年
- 关于魏晋玄学与六朝山水画论的关系，美学界至今流行以徐复观为代表的一种观点。本文认为，六朝山水观念和山水画观念确实是玄学 (尤其是玄学中的庄学 )熏陶的结果，但徐氏等人对玄学影响山水画观念的具体论述是不符合事实的。本文认为，玄学促成山水画的兴起，不是因为玄学中的庄学精神是艺术精神，而是因为玄学促成了六朝人爱好隐逸之风；同时，玄学对山水画观念的影响也不是内在的而是外在的，宗炳、王微心目中的山水画不是玄学情调的表现，只是追求玄学情调 (隐逸情调 )的手段，因为宗炳、王微所理解的山水画只是“写形” (再现 )的而不是“写意” (表现 )的。
- 黄应全
- 关键词：魏晋时期玄学六朝时期山水画绘画观念
- 文学消失了？——文化研究思潮中的“文学”概念被引量：4
- 2006年
- 特里·伊格尔顿早在上世纪80年代初就说过：“学研究领域现在出现的危机从根本上说是这一学科自身定义的危机。”“作为一种诊断，这句话至今依然切中肯綮。众所周知，西方主流文学批评已经汇入了文化研究之中，成了文化研究的一种形式。中国的某些追逐时髦的学者也已经或正在步其后尘，放弃其他类型的文学研究而服膺于时髦的文化研究。在这样一种形势下，我们发现，过去文学理论中的许多重大问题现在似乎已经遭到怀疑，甚至被抛弃了。其中，“什么是文学’的问题也许是受到最大冲击的一个。本来，“什么是文学”这一问题并不是某些故作高深的学者玩弄的一个无聊的概念游戏，而是在文学研究过程中自然而然地涌现出来的问题：还有什么比弄清“文学”的概念对文学研究更自然的呢？可以说，任何一个文学研究者心目中都必定有自己的文学概念，虽然往往非常模糊。但是，至少在中国，人们现在似乎已经形成了一种印象，文化研究的流行使“什么是文学”这个“文学根本问题’受到了致命的威胁。
- 黄应全
- 关键词：文学批评概念游戏思潮伊格尔顿文学理论
- 大众化的想象与精英化的现实——文化研究中的意识形态问题被引量：7
- 2003年
- 文化研究实为文化批判 ,文化批判向来无法摆脱精英化的趋向。但是 ,文化研究从一开始又努力树立一种大众化的文化观 ,摈弃任何形式的精英主义 ,其最终结果是将文化研究自身也看成了一种大众文化实践。因此 ,本文认为 ,文化研究陷入了大众化想象与精英化现实的矛盾之中 ,其大众化追求实际上变成了一种民粹主义信仰。而民粹主义信仰实际上是当今左翼知识分子合理化自身行为 (文化批判 )
- 黄应全
- 关键词：文化研究大众化意识形态精英主义文化批判
