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文献类型

  • 14篇中文期刊文章

领域

  • 13篇艺术
  • 2篇文化科学

主题

  • 5篇音乐
  • 3篇歌唱
  • 2篇音乐特点
  • 2篇羌族民歌
  • 2篇民歌
  • 2篇结构特点
  • 2篇传统音乐
  • 2篇12
  • 1篇导课
  • 1篇导入法
  • 1篇地震
  • 1篇对歌
  • 1篇多样性
  • 1篇性格
  • 1篇性格结构
  • 1篇雅乐
  • 1篇演唱
  • 1篇演唱风格
  • 1篇因材施教
  • 1篇音乐考察

机构

  • 7篇四川音乐学院
  • 7篇西华师范大学
  • 3篇阿坝师范高等...
  • 2篇西藏大学
  • 2篇四川省音乐家...
  • 1篇电子科技大学
  • 1篇西南民族大学
  • 1篇中国音乐家协...
  • 1篇成都市政府研...

作者

  • 14篇陈万
  • 3篇胡郁青
  • 3篇龙有成
  • 2篇陈君
  • 1篇谭勇
  • 1篇熊平
  • 1篇孙晓丽

传媒

  • 3篇歌海
  • 3篇音乐探索
  • 2篇现代艺术
  • 2篇民族音乐
  • 1篇四川戏剧
  • 1篇前沿
  • 1篇阿坝师范高等...
  • 1篇西华师范大学...

年份

  • 1篇2020
  • 1篇2018
  • 1篇2012
  • 4篇2011
  • 4篇2008
  • 1篇2005
  • 1篇2004
  • 1篇2003
16 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
论羌族民歌的音乐特点及保护策略被引量:4
2011年
羌族民歌是我国民族音乐史上最古老的一朵奇葩,至今已有数千年的历史。无论是唱词、唱腔,还是表现形式等方面无不体现着羌族民歌的艺术价值所在。文章从羌民族所生活的地理环境、羌族民歌的音乐特点、现状及保护等方面进行了论述。
龙有成陈万
关键词:羌族民歌结构特点非物质文化遗产
“礼崩乐坏”之“乐坏”——编钟篇被引量:1
2008年
周公制礼作乐,'礼乐制度'尤其完备,此之后的乐从内容到形式,无一不从属于礼、依附于礼、束缚于礼、服务于礼——隶属八音金部的编钟成为周朝具象征意义的礼乐器。
陈万胡郁青
关键词:礼崩乐坏礼乐制度制礼作乐雅乐春秋时代
我们的好总理
2008年
吴飞(词)陈万
大地丰碑(献给5·12特大地震的救灾英雄)
2008年
邓成彬(词)陈万
蒙古高教体制中的胡琴音乐考察
2012年
"胡"之成"琴"成系与"胡人""胡地"密切关联,有研究表明,"胡人"就是千多年前有中华血缘至亲的东胡、匈奴人的后裔,今天主要居住在中国、蒙古、俄罗斯三国境内。胡琴音乐作为中亚细亚草原文化最具族群认同的特质表征体,蕴涵着蒙古民族族群、部落的荆棘迁徙,扩张兼并,乃至一代天骄成吉思汗横扫欧亚、铁蹄世界的文化史事。
陈万谭勇孙晓丽
歌曲《总书记光辉照彝家》
2018年
罗蓉LUO RONG国家一级演员,中国音乐家协会会员,中国文艺志愿者协会首批会员,全国社会艺术水平考级考官,中国文联第七、第八次全国代表大会代表、中国音协第七次全国代表大会代表,音乐大师赵季平先生专门量身定做歌曲的四川省唯一歌唱家,四川交响乐团著名女高音歌唱家,农工党四川省委文化艺术委员会副主任.
陈万
关键词:歌曲考级会员歌唱家
浅析萨班《乐论》传承文化的意义被引量:4
2011年
萨班《乐论》赋予藏族当代传统音乐的内涵 《乐论》是元代萨迦班智达·贡噶坚赞(后简称萨班)所著。成文于13世纪初,写作年代大约在公元1205-1217年之间,距今约800年。时间跨越8个多世纪,但其涉及的音乐理论知识依然对当代藏族音乐的创作、演唱、演奏以及传统音乐研究具有重要的指导性意义。
陈万陈君
关键词:《乐论》传承文化萨班传统音乐写作年代音乐理论
论羌族民歌的音乐特点及保护策略被引量:1
2011年
羌族民歌是我国民族音乐史上最古老的一种唱腔,至今已有数千年的历史。无论是唱词、唱腔,还是表现形式等方面,无不体现着羌族民歌的艺术价值之所在。文章从羌民族所生活的地理环境、羌族民歌的音乐特点、现状及保护等方面进行了论述。
龙有成陈万
关键词:羌族民歌结构特点
谈我国民族唱法风格的多样性被引量:2
2003年
我国是一个多民族的国家,且地域辽阔、地理环境复杂,这决定了我国民族唱法风格具有多样性的特点。今天的民族歌坛却出现了“千人一声”的演唱局面。本文从几个方面进行分析,试图找出其原因及解决办法,旨在为我国民族歌坛呈现百花齐放的局面而努力。
陈万胡郁青
关键词:民族唱法演唱风格多样性
试论气质类型与歌唱被引量:5
2004年
气质是一个人稳定的个性心理特征,它影响着歌唱活动的各个方面。根据气质两面性的特点提出在声乐教学过程中因材施教、因势利导、扬长避短的观点,并提供了教与学的方法。
龙有成陈万
关键词:气质类型歌唱因材施教
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