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谭忠诚

作品数:14 被引量:11H指数:2
供职机构:中南大学公共管理学院哲学系更多>>
发文基金:湖南省哲学社会科学基金国家社会科学基金湖南省高校创新平台开放基金更多>>
相关领域:哲学宗教政治法律社会学经济管理更多>>

文献类型

  • 14篇中文期刊文章

领域

  • 12篇哲学宗教
  • 1篇经济管理
  • 1篇社会学
  • 1篇政治法律

主题

  • 4篇君子
  • 4篇郭店
  • 3篇郭店儒简
  • 2篇修养
  • 2篇儒家
  • 2篇王船山
  • 2篇伦理
  • 2篇价值观
  • 1篇荡荡
  • 1篇道德
  • 1篇道德修养
  • 1篇新文化
  • 1篇新文化运动
  • 1篇心灵
  • 1篇修身
  • 1篇虚静
  • 1篇学术
  • 1篇衍变
  • 1篇义理
  • 1篇圆融

机构

  • 14篇中南大学
  • 3篇北京大学
  • 2篇湖南涉外经济...

作者

  • 14篇谭忠诚
  • 3篇周云芳
  • 1篇陈少峰

传媒

  • 2篇道德与文明
  • 2篇衡阳师范学院...
  • 2篇中南大学学报...
  • 1篇北京大学学报...
  • 1篇中州学刊
  • 1篇船山学刊
  • 1篇现代大学教育
  • 1篇山西农业大学...
  • 1篇伦理学研究
  • 1篇湘潭大学学报...
  • 1篇荆楚学刊

年份

  • 1篇2024
  • 1篇2020
  • 1篇2018
  • 1篇2014
  • 1篇2013
  • 2篇2012
  • 1篇2011
  • 1篇2010
  • 1篇2009
  • 1篇2006
  • 2篇2004
  • 1篇2002
14 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
“廉”与古代官德被引量:1
2012年
在中国传统道德哲学中,作为古代官德的"廉"不仅包含了传统士大夫自我修身的内在德性———即"廉耻,士君子之大节也",还有其国家治理上的事功作用———即"廉者,政之本也"。这种集"内圣"修养与"外王"事功的统一,才是对古代"廉"德的完整把握。
周云芳谭忠诚
关键词:官德内圣外王
戴震的“通经”与“明道”
2013年
戴震的学术宗旨是"通经以明道",并在义理、考据和文章这三种学问之途上取得了世人瞩目的成就。然而,他对这三种学问之途所作出的那种高下、本末之分的治学态度却常常为时人学者们所诟病。考察他这种治学方法上的利弊得失对于我们矫正清代"经学"之弊以重开当代"经学"之新风气方面具有现实的借鉴意义。
周云芳谭忠诚
关键词:义理考据通经明道
闻道反己:郭店儒简的修身论被引量:1
2020年
郭店儒简对儒家的学术价值是“提供了从孔子到孟子的桥梁”。这种学术思想的过渡性特征,同样既丰富又深刻地贯彻在郭店儒简的道德修身论上,具体说来:在道德修身方面,郭店儒简注重发挥了孔子那个“为仁之方”的“求己”与“内省”方法,所谓“君子求诸己”“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”之类,并藉此深化了诸如“君子敦于反己”和“闻道反己,修身者也”的修身之道,而且这种修身之道又肇端了孟子诉诸“反求诸己”来“尽心”“知性”以及“知天”的心性修养之源。
谭忠诚
关键词:君子内省修身反求诸己
大仁小义与情理圆融——先秦儒家的情理观
2012年
"大仁小义"是儒家在处理情理冲突时的一种伦理原则。通过对儒家这种伦理原则的深入考察,可以揭示出儒家在解决日常情理冲突时所秉持的"圆融"立场。"大义灭亲"不仅不是儒家所推崇的楷模,相反,它还是儒家所怀疑的伪善。
谭忠诚
近代中国的秩序危机与国民价值观的寻求
2004年
传统儒家伦理在近代中国的式微 ,历史地赋予了近代中国文化精英们重建国民价值观的使命。
谭忠诚
关键词:儒家伦理传统文化西方文化
君子坦荡荡,小人长戚戚
2002年
如何提高心理治疗、心理辅导的疗效 ,如何更有效地进行道德培育 ?这是当今社会人们所深切关注的课题。在实践中 ,人们日益认识到心理问题的产生与价值观的密切联系。认识到心理调适与道德调节的互动关系。中国儒释道诸家皆重视修身养性 ,其人生价值观中蕴含着丰富的健心疗心智慧。我校政治学与行政管理学院在与精神卫生研究所教授杨德森、台湾师范大学教授林安梧等海内外著名专家共同合作的基础上 ,召开了“中国传统价值观与健心、疗心”学术研讨会。本刊特邀请与会专家就此展开笔谈 ,以期引起各方面人士对这一问题的关注 ,以推动伦理学与心理治疗、心理辅导学的交叉与互动 。
谭忠诚
关键词:孔子道德修养价值观
郭店儒简的“圣”
2018年
"圣""智"并举是郭店儒简论"圣"的一大特征。从孔子的"从心所欲而不逾矩"到郭店儒简的"圣之思也轻",再到《孟子》《中庸》里那种"不勉而中,不思而得,从容中道"的"诚者",这种早期儒家"圣"道之衍变的内在理路是清晰而明了的。深入揭示这一特征,对于正确把握早期儒家关于"圣"德的哲学内涵具有重要的思想史意义。
谭忠诚王国庆
关键词:天道
郭店儒简的重“情”论被引量:3
2011年
郭店儒简《性自命出》篇的重"情"观,代表了早期原始儒家关于心性思想的一大特色即"道始于情"。通过将郭店儒简"情与文相对待为义"与孔子"文质彬彬"的对照式考察,可以揭示出《性自命出》篇的"情",实际上源自于孔子"尚质"的传统,是孔子"仁"学中侧重于人心内在真性情的流露。这样把握郭店儒简的"情",不仅对深入揭示儒家早期心性思想的起源,而且还对正确解读先秦儒家的诸多原始文献,均具有重要的学术价值。
谭忠诚
从郭店竹简《性自命出》篇诠证孟、荀人性思想的内在同构性
2024年
郭店竹简《性自命出》篇论“性”之两大特征:一是“以气论性”,即“喜怒哀悲之气,性也”;二是“性随心动”,即“凡人虽有性,心无定志,待物而后作”。这两大特征既是引发后来孟子“性善”与荀子“性恶”之分歧的根源,又是洞悉孟、荀人性思想之内在同构性的关键性钥匙。
谭忠诚郭齐阳
君子修养与心灵安顿被引量:3
2014年
儒家君子的人格构成蕴涵了"与仁"和"与命"之二维结构:"与仁"是维系儒家君子人格之"安身"的内在价值取向,即"仁者安仁";"知命"则是陶铸其君子人格的一种外在认同,即"乐天知命故不忧"。正是"与仁"和"与命"的结合,开出了儒家君子据以安身立命的"常乐我净",即"君子无入而不自得焉"。儒家君子所赖以实现其"无入而不自得焉"的心灵安顿,其要诀有三:其一是"罕言利",其二是"安仁",其三是"知命",上述三点,不仅是传统士人君子修炼心性"常乐我净"的灵丹妙诀,自然也是当代人们陶冶其心灵安顿的不易之方。
谭忠诚
关键词:自得
共2页<12>
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