李雄燕
- 作品数：33 被引量：24H指数：3
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- 交音和性:陈景元音乐美学思想浅析
- 2010年
- 陈景元是宋代重玄学一个代表性学者。他从中道贵和的哲学思想出发,提出了"中和""、冲和"等音乐美学思想。他的音乐美学思想,丰富和发展了中国传统"和"的音乐审美主张,对当代音乐美育也有积极的启示意义。
- 李雄燕段炼
- 关键词：中道音乐美学思想
- 朱志荣的中国美学史观
- 2012年
- 在中国美学史的研究中,朱志荣认为应当重视审美意识史的研究。在研究时,他尊古而不泥古,具有当代视野。在学科形态上,他主张以西方美学为参照,援西而不囿于西,强调中国美学与世界美学的可融合性和互补性。在研究具体器物和文字等方面的审美意识时,朱志荣借鉴和继承了王国维的二重证据法,有力地推进了审美意识史的研究。
- 李雄燕
- 关键词：审美意识民族性
- 美学“和”视域下的成玄英“乐音和性”美学观探析
- 成玄英在对《庄子》一书中的音乐思想进行疏解时，在以“和”为美的文化背景中，基于重玄道学心性论，提出了“动乐音以和性”的音乐美学主张，并且认为琴是实现这一审美主张的重要媒介。他的这一美学主张，丰富了“和”这一美学范畴。
- 李雄燕
- 关键词：成玄英《庄子》音乐思想心性论美学观
- 略论梁启超变法时期新闻思想所受基督教的影响
- 2006年
- 在维新改良运动的过程中,为宣传自己的政治思想,梁启超参与创办了《中外纪闻》、《时务报》等新闻媒体。作为当时舆论界的骄子,梁启超在办报的实践中,逐渐形成了自己的新闻思想。这些思想受到了各方面的影响,基督教之影响就是其中之一。
- 李雄燕
- 关键词：新闻思想师友传教士
- 《南华真经》四家注中的生命美学思想探析
- 2011年
- 成玄英、陈景元、陆西星、程以宁等人的《南华真经》注解中,蕴含着丰富的生命美学思想。他们认为道与生命相始终,长生求仙的过程,实则为修道悟道的过程。在此过程中,修炼自己的心性德行,也是求仙的一个重要手段。
- 李雄燕
- 近代新教教会中文报刊的本色化被引量：4
- 2007年
- 以《察世俗每月统纪传》、《东西洋考每月统纪传》、《万国公报》等为代表的近代新教教会中文报刊,具有诸多本土化特色。敌视的媒介生态环境促使这些中文报刊本色化。这种本色化探索对促进新教在中国的传播、中国新闻业的发展和扩展中国人的文化视野有着一定的积极影响。
- 李雄燕
- 关键词：本色化
- 成玄英“乐音和性”美学观探析被引量：2
- 2012年
- 成玄英在对《庄子》一书中的音乐思想进行疏解时,在以"和"为美的文化背景中,基于重玄道学心性论,提出了"动乐音以和性"的音乐美学主张,并且认为琴是实现这一审美主张的重要媒介。他的这一美学主张,丰富了"和"这一美学范畴。
- 李雄燕潘显一
- 关键词：成玄英音乐美学观
- 浅论庄子的悲态人格及其意义被引量：2
- 2008年
- 庄子人格是一种悲态人格。庄子放达的外表下面是安时处顺的精神内核。面对命运的捉弄,庄子采取一种顺应的态度,呈现出悲态人格;庄子对德有很高的期待,但社会虚假之德泛滥,他又无能为力,显得逆来顺受,反映出他的悲态人格。庄子笔下的理想人格,是他在现实束缚下寻找的精神出口,是不超然基础上的超然,超然是出于无奈,理想人格只是他深层悲态人格的一个出口而已。同时,庄子的悲态人格具有一定的历史和现实意义。
- 李雄燕
- 关键词：理想人格
- 谢六逸新闻职业教育思想浅论
- 2010年
- 谢六逸先生是复旦大学新闻系第一任系主任。针对当时受众媒介素养低,对新闻信息批判接受能力缺失的现状,他提出在中等学校普及新闻职业教育。这一思想在当时和现在,都有着积极意义。
- 李雄燕
- 略论古羌族对道教神仙信仰的影响被引量：6
- 2007年
- 长生成仙是道教的核心信仰。这一思想的形成,从古羌族汲取过养分。西王母、大禹、昆仑山、灵魂不死等与羌族相关的事物,被道教整合到自己的神学系统中,并因此而焕发出异样的风采。
- 李雄燕
- 关键词：神仙山岳西王母大禹灵魂不死
