姚中秋
- 作品数：53 被引量：216H指数：10
- 供职机构：北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院更多>>
- 相关领域：政治法律哲学宗教经济管理文化科学更多>>
- 重建中国政治思想史范式被引量：17
- 2013年
- 政治思想史研究在中国源远流长,然而,今日中国政治思想史学科在政治学和整个社会科学体系中之地位,相当卑微。根本原因在于,现代的政治思想史研究范式自形成时起,就被历史主义控制。历史主义的中国政治思想史学科之核心预设是,现代以前的中国政治是专制的,围绕着这样的政治生成之理念、观念、知识是历史性的,不具有永恒性和普遍性,因而对于当下没有意义,甚至只有负面作用。由此,中国政治思想史学科取消了自身存在的思想与现实价值。中国政治思想史学科走出困境的出路在于抛弃历史主义,回归古典政治思想史范式,打破古今之别的迷信,而产生政治哲学之知识自觉。这一反历史主义的政治思想史范式不再只是站在历史之外、之上进行批判,而是站在连续的历史过程之中,从事政治观念和制度的建设,也即通过激活、转变、发皇先人之政治价值、理念、制度,予以新生转进,以之参与中国现代秩序之构建的事业。
- 姚中秋
- 关键词：历史主义政治思想史范式
- 钱穆政治学初探被引量：5
- 2015年
- 有人将钱穆先生归入现代新儒家,然先生学术范式与之完全不同;人们常视钱穆先生为历史学家,然而,先生史学绝不同于现代主流史学,而有强烈的经学意识:透过考察历史变迁,探究中国社会治理之道。依据先生于抗战期间所做《政学私言》,可见先生清醒而坚定的文化与政治主体意识:中国必须为自己创造出合适而良好的现代治理体系。为此,中国学人不能不激活关于治理的传统思考,发展中国自身的政治学。
- 姚中秋
- 关键词：钱穆中国政治学现代新儒学
- 儒家非宗教论被引量：11
- 2013年
- 近年来,宗教学界多有人将儒家认定为宗教;儒学圈内,也有人以儒教方式复兴儒家。本文简略分析孔子以来儒家存在之社会形态后指出,儒家从来不是宗教,而是文教。中国人的精神生活形态是"一个文教,多种宗教"。基于这一事实,本文认为,儒家之宗教化是不可能的,也是不恰当的。
- 姚中秋
- 关键词：儒家儒教文教
- 康有为与制度化儒学被引量：11
- 2014年
- 甲午之战以来，两甲子间，国祚屡迁。加之西潮涌入，传统式微，时至今日，中国已非百余年前之中国。然中国何以为中国，这一问题却历久弥新。康有为生于晚清内外交困之际，面对从传统老大帝国到现代民族国家转化这一不可遏阻的洪流，面对西方文明这一强有力的“他者”，而致思于儒学（教）制度化建设，冀望于传统内部开出新的文明形式。
- 甘阳唐文明张翔白彤东姚中秋姚育松陈明曾亦干春松陈壁生陈少明刘小枫
- 关键词：制度化建设儒学现代民族国家西方文明
- 中国治道探源:敬天与人文之治
- 2015年
- 敬天与信仰上帝是人类可有之两大普遍主义的信仰形态,这两大信仰生成两种不同的社会治理模式,塑造两种不同人间秩序。本文剖析中国文明创发时刻之重大历史事件"绝地天通",指出文化上自成一体之中国,始于敬天之确立。而天区别于上帝之根本特征在于"不言",而垂象于人;圣人观乎天文,而作人文,故天之下的治理为人文之治。这有别于以言为根本特征的上帝之下的律法之治。
- 姚中秋
- 关键词：敬天人文治道
- 再思张君劢、钱穆之争:文明与宪制之辩被引量：5
- 2017年
- 张君劢、钱穆两先生均为现代新儒学之重要人物,然其为学路径不同,故对中国传统政治之性质、对儒家义理转生现代政制之前景,持有大体相反的看法,而发生或隐或显之争论。张君劢认为,构建现代中国之良好政制之路是自移植西方民主,钱穆先生则以为可在儒家文明内部转生创发。由此,两人对孙中山先生之五权宪法方案也持完全不同的看法:钱穆支持,而张君劢反对。此一分歧实贯穿19世纪末以来之现代儒学发展,今日则展开为港台儒学与大陆新兴政治儒学之争。
- 姚中秋
- 关键词：张君劢钱穆政治儒学中国传统政治
- 儒家宪政论申说被引量：13
- 2013年
- 为回应针对"儒家宪政论"之批评、质疑,本文将较为系统地论述,何以将儒家与宪政勾连起来,作为一个学术范式的儒家宪政论之用意何在,儒家宪政可能的现实形态为何。儒家宪政的根本标志是循道而治,也即儒家所守护之中国价值渗透在国家生活中,至于政体之各项制度则是灵活的,可以学习自西方,也可以调用自中国古代,更可以是"以义而起礼"的自我创设。
- 姚中秋
- 关键词：儒家宪政
- 论孙中山之道统自觉被引量：4
- 2015年
- 学界对孙中山先生与儒家思想间的关系已有一定讨论。然仅从儒学立论,远不足以把握孙中山思想之历史意义。迭经挫折而深思熟虑之后,因为独特的身份担当意识,形成清晰而坚定的道统自觉,方为晚年孙中山先生思想中之最为突出者。本文尝试从孙中山革命-建国-立宪者的特殊身份,索解中山先生之道统自觉,略述此一自觉之文化、政治后果,并探讨此一道统成就其现代肉身之可能方向。
- 姚中秋
- 关键词：孙中山道统三民主义五权宪法
- 论通识教育之文化自觉被引量：3
- 2014年
- 孔子创立开放的、平等的教育体系,以养成君子,塑造和维护优良社会秩序。现代中国教育体系与此传统断裂,其根本特征是道德和文化的虚无主义,仅致力于传授技术性知识,而未能传承文明,养成君子。今日中国教育当具有文化自觉,大学通识教育当弥补技术性知识传授体系之不足,以传承文明、养成君子作为目标。为此,大学通识教育体系当以中国经典研读为中心。如此大学教育,方能养成君子,以塑造良好社会秩序,并承担中国之世界历史责任。
- 姚中秋
- 关键词：通识教育文明复兴
- 重新思考礼乐社会被引量：1
- 2012年
- 我们生活在一个礼崩乐坏的时代。我们也正在进入一个礼乐重建的大时代。不论政治如何演进,礼乐重建都是未来两三代人应予面对的核心议程。初步完成礼乐重建,社会秩序才能够稳定下来,中国文明才可言复兴,中国人也才能赢得世人尊敬。
- 姚中秋
- 关键词：社会秩序礼乐礼崩乐坏中国文明中国人
