南京大学社会学院人类学研究所
- 作品数：57 被引量：168H指数：7
- 相关作者：邵京陈祥李胜更多>>
- 相关机构：山东大学哲学与社会发展学院华东理工大学社会与公共管理学院山东大学哲学与社会发展学院社会学系更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金江苏省社会科学基金教育部人文社会科学研究基金更多>>
- 相关领域：经济管理社会学文化科学政治法律更多>>
- 边疆与民族的互构:历史过程与现实影响被引量：22
- 2017年
- 民族与边疆作为与现代性有关的问题是从清末开始的。在民国年间，更由于政府的民族国家建设以及对主权的关怀，边疆与民族开始互构。中华人民共和国成立之后，政府在一定程度上延续了“边政建设”的思路，但力图以一种民族区域自治的方式取而代之。在这一过程中，主权与民族继续成为关注焦点，但是通过民族识别和少数民族社会历史调查，党和国家在治边的表述上和舆论上对边疆与民族有了特殊的表述，这些表述所达到的分类意义可以建立起一种不同的看待问题的方式。本文希望通过梳理这一历史过程来增进一种新的边疆认识，改变对待边疆的常规看法，更多地将边疆视为多元互动的场域。
- 范可
- 关键词：边疆民族主权
- 李亦园先生:生态文明的践行者
- 2018年
- 2004年6月,李先生出席在银川举行的第三届人类学高级论坛。就是在这届论坛上,李先生做了著名的《生态环境、文化理念与人类永续发展》的讲演,引发了对"生态文明"概念的热烈讨论,成为后来生态文明研究之滥觞。在银川会议上李先生从跨文化的视野谈到"发展"和"进步",这类来自启蒙运动的理念对人类社会所起的积极推动作用。同时,他毫不客气地指出,为发展而发展是一种盲目的发展,它不仅无视民众的需求,而且无视文化和传统的语境;它使资源枯竭、植被与环境遭到破坏,造成水土流失等负面后果。这是对子孙后代不负责任的行为。在他看来,56个民族的"民族"翻译为nationality最好,因为它体现了平等,政治上十分正确。李先生不仅在学术上多有贡献与识见,而且政治上的嗅觉也十分敏锐。这是多年从业人类学的结果。人类学第一手接触研究对象,更了解民众所思所想,并由此体察出究竟是什么影响一般民众的视野与想法。而许多人类学者所具有的世界主义心态无疑也使李先生对许多事情有所感悟。他极为敏锐地意识到,建构认同便是制造边界,这对人类和谐相处是有些负面影响的,因此,他总是主张,在全球化时代里,文化的自觉和自信十分重要。
- 徐杰舜范可彭兆荣徐新建
- 关键词：生态文明
- 空间的底边与底边的空间———对南京安德门民工就业市场的研究被引量：5
- 2011年
- 目前关于权力与权利的讨论在法学、政治学、史学和"三农"研究诸领域不绝于耳。本刊为此特组织了三篇论文,希冀从人类学的角度为这样的讨论提供新的观点和视角。参与本次笔谈的三位作者从自己学术训练所提供的维度,就个人生活体验与田野实证经验,对权力运作、政府治理术及其所产生的社会影响与效应进行深入的探讨。本刊编辑部本着尊重学术自由的精神,刊载他们的论文,以期引发学界对相关问题的进一步关注。在社会急剧变化尤其是许多变化是在政府主导之下所出现的如费老所谓的"有计划的社会变迁"的当下,我们应当关注这样的变迁对社会的长远影响;同情与关怀卷入变迁漩涡中的弱者是时代对一位学者的最低要求——无论他所关注的问题是纯粹的象牙塔式的,或者是直面社会的,都应当要有这样的同情心。
- 王华
- 关键词：农民工群体就业市场经济活动流动人口
- 命以载史:民间信仰与个体生命——以江苏省南京市高淳叔村出菩萨仪式为例
- 2013年
- 个体与民间信仰的关系,经典民族志中除了对主宰和掌控仪式的个体(如酋长、巫师、大仙等)着墨较多外,其他参与的民众则鲜有提及。在江苏省南京市高淳叔村,通过亲属关系与国家权力关系网络的博弈,村落中的每一个个体都与当地的信仰体系息息相关,并起着不可或缺的作用。对高淳叔村的一次民间信仰仪式的描述可以展现当下中国江南农村在国家政治权力以及市场经济洗礼的大背景下村民民间信仰的日常实践和历史传统与个体生命的关联。
- 李胜
- 关键词：民间信仰个体生命亲属关系
- “符号与空间:灵力的政治经济学”专题主持人语
- 2014年
- 宗教人类学究竟想解答什么问题？在＂宗教＂一词的意义早已被极度分歧的所指给稀释到几乎破产的今日,或许最简单直白的答案就是,＂不同于一般物理力的灵力（efficacy或spiritual power）是如何产生的？它是如何周流运动的？它造成了什么影响或后果？＂这三个问题。不论是真实还是类比,从方法论上来讲,灵力确实可以被构想为一种力、一种资源、一种价值,所以上述的三个问题所追问的,其实就是这种特殊的＂力＂或＂资源＂或＂价值＂的生产、流通.
- 杨德睿
- 关键词：政治经济学主持人宗教人类学方法论
- 信誓旦旦:从语言人类学看诚信
- 2013年
- 引言诚信成了一公共讨论的热门话题，我想是人们觉得社会生活不同领域里诚信不足，因为我真还从来没有听到有人抱怨诚信太多。显然，诚信包含了关于善恶的道德判断。把诚信从社会生活中抽象出来进行伦理的辨析不是我的意图。
- 邵京
- 关键词：语言人类学诚信社会生活道德判断意图
- 首届“南京大学—复旦大学人类学新锐论坛”成功举行
- 2014年
- 2013年10月10日，南京大学社会学院社会人类学研究所师生迎来了复旦大学社会发展与公共政策学院的人类学同行。两个单位共同主办的首届“南京大学-复旦大学人类学新锐论坛”在南京大学河仁楼会议厅顺利召开。
- 宋寒昱
- 关键词：社会人类学公共政策
- 日本关于汉人农村的“共同体”论与“祭祀圈”论——回顾与展望被引量：3
- 2014年
- 本文旨在通过回顾日本学者＂拘泥于共同体＂的特有研究态度,介绍日本学界以宗教仪式或庙会为主题的汉人农村研究史。通过基于社会人类学视角的文献回顾,本文检视了日本学者研究成果的诸特征,并对未来汉人农村研究进行展望。具体而言,本文的主要讨论肇始于20世纪40年代的日本学界的汉人农村研究（如平野、戒能、福武、旗田等人所做的努力）以及20世纪后期的人类学研究。当今的日本人类学研究者接过传统汉人农村研究学统,注意到中国汉人村落的宗教实践兼具凝集性和灵活性,提出了诸如＂硬性/软性模式＂＂信仰圈域＂＂漩涡模式＂等分析性概念。在笔者看来,生发出这些概念的问题意识的核心就在于＂group＂（集团）概念的相对化。换而言之,这是修正施坚雅模式的路径,亦与费孝通的＂差序格局＂有异曲同工式的共鸣。＂拘泥于共同体＂的日本学界研究成果对我们研究汉人农村社会构成具有不可忽视的参考价值,且可能为我们提供一个另类的思考非边界性、非集团性的集合的研究视角。
- 川濑由高
- 关键词：共同体漩涡
- 芒市傣族的“咋尬”仪式及其年龄群体与社会生活被引量：3
- 2013年
- 在田野调查基础上对云南芒市傣族村寨的"咋尬"仪式进行了重点描述。认为无论从名称、内容和形式来看,还是从活动的主体来看,"咋尬"都具有一种兼跨神圣和凡俗的特性,把神圣时空与日常生产生活连接成了一个连贯统一的整体。佛教信仰、对世俗声望的追求和年龄群体的压力一起,使"咋尬"这样的公共活动中的"做好事"价值观从个人性的功德变成了当地社会生活中的一种"公德"。对于仪式研究来说,在不忽略其神圣性的基础上,结合仪式之外的更广阔、更凡俗的日常生产生活场景,从社会生活整体的角度展开分析,具有重要的意义。
- 褚建芳
- 关键词：功德公德
- 卫惠林民国时期思想研究被引量：1
- 2012年
- 卫惠林是我国"五四"前后著名的无政府主义(安那祺主义)学人,但在抗战爆发后其学术思想渐转向了孙中山先生的"三民主义",并少谈政治,专注于学术,积极创建中国民族学,关注边疆、建设边疆。
- 罗敏
- 关键词：无政府主义三民主义民族学边疆研究
