山东大学历史文化学院历史系
- 作品数：36 被引量：188H指数：9
- 相关作者：崔靖娟贺亚烦更多>>
- 相关机构：西北民族大学海外民族文献研究所复旦大学历史学系更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金山东省博士后创新项目更多>>
- 相关领域：历史地理经济管理哲学宗教文化科学更多>>
- 评《社会环境与人才》
- 2006年
- 孟祥才
- 关键词：春秋战国时期齐鲁书社
- 秦汉时期两次大规模更改地名的比较被引量：7
- 1997年
- 徐鸿修
- 关键词：秦汉时期行政建制王莽改制行政单位《周礼》
- 试论近代中国的土地占有关系及其特点被引量：21
- 1997年
- 在整个近代中国农村土地占有关系中，地主土地所有制处于统治和支配的地位，严重地阻碍了农业生产力的发展。近代中国土地占有关系变化的新特点是：部分地权由地主向新兴的军阀官僚手中转移，土地占有关系中出现殖民地半殖民地性质的变动，土地占有者向城市移居逐渐增多，南方水耕地区比北方旱耕地区土地占有更集中，从抗日战争开始，土地占有关系总趋势是趋向分散，而不是越来越集中。近代中国土地占有相对集中，这并不是土地自由买卖的结果，而是土地占有者以借债和租地为诱饵，乘人之危压价收买，讹诈骗取，依仗权势等巧取豪夺的恶果。
- 朱玉湘
- 关键词：土地所有制地主阶级旧中国土地买卖第一次国内革命战争时期
- 晚清传教士对中国文化的研究被引量：22
- 1997年
- 晚清西方传教士继承了明清之际传教士学者的传统，在更广泛的层面上探讨中国的历史文化和面临的社会问题，更新了西方自马可波罗、利玛窦以来关于中国的知识，在正负两个方面促进了西方对中国的了解，也为中国人认识自身社会提供了某种参照。一批对中国文化有较多了解的传教士，有些成为近代西方汉学的开创者，有些成为在华传教运动的头面人物，更多的成为教会教育事业的创始人。
- 吴梓明陶飞亚
- 关键词：传教士中国文化马礼逊《万国公报》花之安理雅各
- 中国古代“德治”思想的历史考察被引量：2
- 2002年
- 在中国古代以儒学为代表的政治文化中 ,有着极其丰富的“德治”思想 ,其中的不少精华之论可以为我们今天的“以德治国”提供资鉴。如治国以“德主刑辅” ,治民以教化为先 ;君主百官为民表率 ,严以律己 ,宽以待人 ,严以治吏 ,宽以治民 ,培育良好的政风 ;“民为邦本 ,本固邦宁” ,因而为政必须为民、爱民、养民、富民、教民 ,使之“有耻且格” ,培育淳厚民风 ;个人道德修养 ,着重自律 ,通过“内省”、“慎独”、“苦心”、“劳志” ,达到人格的自我完善 ,但也注重舆论监督 ,形成人人奋发自力的社会氛围。中国古代的“德治”思想尽管不乏可取之处 ,但它所浸透的封建意识和唯心主义的糟粕 ,亦须认真加以辨别和批判。
- 孟祥才
- 关键词：德治思想历史考察
- 银雀山汉简中的官社经济体制被引量：13
- 2001年
- 战国社会经济制度的支配形态是在土地国有制基础上 ,通过国家授田 ,建立起强制性的份地农分耕定产承包责任制。这是一种官社或官公社经济体制。官社经济体制是在土地国有制下 ,以国家行政系统为统绪 ,以农为本 ,寓兵于农的新的政、农、军合一的社会经济体制。其首要特点是政社合一 ,政治、社会、经济、军事 ,乃至精神文化生活等在国家政权支配下的一体化。这种经济体制下 ,由于实行份地授田 ,政治经济关系主要是在政府与民之间发生的统治剥削关系 ,所谓阶级关系也都表现在官民对立之中。传统的战国新兴封建地主阶级说有违于历史真实。
- 张金光
- 关键词：国家行政国家政权阶级关系汉简历史真实
- 博通经史 诲人不倦──纪念韩连琪先生诞生90周年逝世10周年
- 2000年
- 黄冕堂
- 关键词：学者
- 论两汉乡村社会中的里社被引量：16
- 1998年
- 汉代社奈的时间，古来记载不一，《礼记·月令》只记着社而无秋社，或以为"今本《月令》已佚秋社句"。实际上，由于汉初是以建亥元月为岁首，腊月为秋九月，秋社与腊祭合而为一，因此不见秋社的记载，武帝复用夏历，春社、秋社又归完整。汉代乡村中，虽然官方仍强调以里至社，但社已逐渐与官方体系的里相分离，成为民间组织，并有自己的社宰、社祝、社祭等等。与之相应，春、秋两社形成了社祭与娱庆的统一，成为民间感大的公众性节日。这些都对汉代乡村社会产生了较大影响。
- 马新
- 关键词：两汉乡村社会
- 耶稣家庭与中国的基督教乌托邦被引量：11
- 2002年
- 192 7年至 1 952年间以山东泰安马庄为中心的耶稣家庭 ,受当地五旬节派教会神召会活动的影响 ,将宗教与世俗生活结合起来 ,并声称按圣经中耶稣的教导 ,在团体中废除私产和血缘家庭 ,组织信徒在“共产式”的大家庭中共同劳动 ,过平均主义的集体生活 ,走上了建设基督徒理想社会的乌托邦道路。虽然在严酷的岁月中这个团体得以维持和发展 ,但终因其内在矛盾和社会变化而解体 ,在实践中充分展示了乌托邦道路的魅力与局限。
- 陶飞亚
- 关键词：耶稣信徒基督徒基督教乌托邦私产
- 20世纪唯物史观派史学的学术史意义被引量：20
- 2002年
- 唯物史观派史学在民国时期的“新汉学”之外 ,又开启了一个新的知识方向 ,铸造了一个类似“年鉴派史学”那样的知识范式。更注重经济因素在历史变迁中的作用、把生产力的作用视作社会变动的最后之因 ,是这一学派的第一个特征 ;追求跨学科研究 ,致力于社会学、经济学、人类学等在史学领域里的引进 ,是其第二个特征 ;这一学派的第三个特征 ,是更同情历史上的“小人物”和普通百姓的遭遇与处境 ,主张写“从下向上看”的历史 ;而特别喜爱研究历史上的大规模变动 ,愿意在历史的大关节、大转折点上下功夫 ,则是这一学派的第四个特征。
- 王学典陈峰
