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基于重死文化的《礼记》丧礼观: 2014年; 《礼记》有关治丧和丧礼的记录是儒家"重死"文化的典型反映,其治丧的繁缛过程以及基本原则又充分诠释着儒家"事死如事生,事亡如事存"的思想,对后世影响深远。; 吴蕴慧; 关键词：丧礼

吴文化与寒山寺文化: 本文论述了吴文化的早期宗教意识。对吴文化的包容性、开放性以及"崇文"、"雅致"等特点对苏州宗教文化和寒山寺文化的影响,进行了阐释。同时,对寒山寺文化中对今日世俗社会影响较大的"和合"文化,也予以了分析。; 吴恩培; 文献传递

19世吴王寿梦时期的吴、晋国家关系——春秋时期吴、晋国家关系及文化互动论述之二: 2011年; 19世吴王寿梦接位时,吴国为楚国属国。其后,晋国推行"联吴制楚"战略,成功瓦解了吴、楚联盟,吴始伐楚。在其时晋、楚争霸的战略态势中,晋国为巩固所获取的战略利益,紧紧地拉住吴国。为此,晋国多次主持盟会,邀请吴国参加,同时让晋国集团内的其他诸国"会吴"。吴国在这一时期,对晋国集团组织的盟会等事务,却显得冷淡与消极。形成这一状况的原因有三:政治因素、军事因素、文化因素。; 吴恩培; 关键词：文化互动

苏州城墙产生的历史背景及其历史价值被引量：3: 2009年; 苏州城墙产生于春秋后期吴国与楚国、越国争战之时。其时,受战争影响,吴国阖闾城(今苏州城)应运而生。而在这以前楚国亦因战争开始筑城—"城郢"。苏州城墙产生的人才因素,体现在逃亡于吴国的楚人伍子胥身上。从其身世、经历来看,他具备将楚国军事文化中的防御性战术融会并整合到吴国军事文化中的条件及经验。在伍子胥进入吴国最高决策圈后,他向阖闾提出了修筑国都城墙的建议,获准后主持了苏州城墙同时也是苏州城的建造。苏州城的诞生,在苏州的历史和吴文化的发展历史上都有着重要意义。它使吴地的区域文化有了一个足以附丽的地理平台,并以之形成一个核心地区,对后世也产生了极其深远的影响。; 吴恩培; 关键词：苏州城墙历史背景历史价值

苏州城墙春秋时建、战国时重修之文献考释被引量：7: 2012年; 通过对《春秋经》《左传》记载中的越"入吴",《国语》记载的"越王勾践""袭吴"时"入其郛",《史记》记载的吴国国都"城高以厚"及赵晔《吴越春秋》记载的"子胥……造筑大城",《越绝书》记载的"吴大城",唐代张守节《史记正义》记载的"使子胥筑阖闾城都之,今苏州也"等作文献考释,首先论述苏州城墙春秋时建及在春秋时期的客观存在。接着,又从《越绝书》记载的战国时"春申君所造"之"楚门",乃系苏州城门中的"破楚门"演变而来;另从唐代张守节《史记正义》中提及黄歇治吴时的水利举措"又大内北渎,四从五横,至今犹存",分析唐代时犹存的古城"四纵五横"河道体系,系战国黄歇治吴时的遗存。其后,从清代中叶苏州古城"三横四直"的河道体系为唐代演变而来,指出苏州古城在战国时代就已烙上且牵延至清代尚存的这一文化印记,从而印证黄歇治吴时重修苏州城墙的事实。上述文献记载,清晰地表明如下结论:苏州城墙春秋时建及战国时重修。; 吴恩培; 关键词：苏州城墙考释

重和去同--吴文化发生论: 吴文化是目前我国区域文化中最光辉灿烂的一朵奇葩，她一以贯之地以中国传统文化为主体兼取各地文化之长，犹如身边的长江，不拒大河小溪，一路走来，蔚为巨流。而以阴柔为其最大特色的吴文化，汹涌之中却奔腾着深蕴不竭的生命力和蓬勃旺盛...; 宋桂友; 关键词：文学成就文化融合

苏州公用事业的早期现代化——以电报、电话与电灯为例的研究被引量：1: 2007年; 晚清是中国早期现代化的起步阶段。在此期间,苏州的公用事业因上海的影响开始了现代化转型,文章以苏州的电报、电话与电灯等公用照明事业为例,探究了出现这种变化的原因及其发展过程中所面临的问题。; 翟海涛吴佩华

苏州园林的文化传承被引量：3: 2010年; 中国园林，其风格大致分为两类，一类为北方皇家园林，其风格以气势宏大见长；另一类为南方私家园林（又称为第宅园林），风格以精致小巧取胜。前者以列入世界文化遗产名录的“北京颐和园”和“承德避暑山庄”（包括周围寺庙）等为代表，而后者则以列入世界文化遗产名录的“苏州古典园林”为代表。; 吴恩培; 关键词：苏州园林文化传承承德避暑山庄苏州古典园林皇家园林私家园林

苏州园林发展的不同阶段及其历史文化背景: 本文就苏州园林发展的不同阶段——早期发轫及苏州私家园的定型、发展、成熟等——及其文化背景进行综合阐述。; 吴恩培; 关键词：苏州园林历史文化; 文献传递

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苏州市职业大学吴文化研究所