中央高校基金(0009-2011012)
- 作品数：7 被引量：20H指数：3
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- 相关领域：政治法律经济管理文化科学社会学更多>>
- 奢侈性汽车消费与社会身份建构被引量：9
- 2013年
- 当前中国的汽车消费带有明显的奢侈性消费特征,这与当前中国社会转型期富裕阶层的身份情结和消费主义意识形态紧密勾连。奢侈性汽车消费是当前中国富裕阶层建构社会身份的重要方式。社会身份的建构是创造社会资本以获取个人利益的重要途径。奢侈性汽车消费的社会功能塑造了当前中国的汽车消费文化,并会对未来中国汽车消费和汽车产业的发展走向产生深远的影响。
- 孙百亮
- 关键词：汽车消费身份建构消费主义社会资本
- “严复悖论”的文化根源及其对中国政治现代化的启示被引量：1
- 2012年
- "严复悖论"揭示了制度移植与文化适应性的困境。中西文化的差别以及文化的整体性和刚性是导致"严复悖论"的文化根源。"严复悖论"对中国政治现代化的启示是:中国只能兼收并蓄,综合创新政治模式,走中国特色的政治发展道路;中国的政治现代化要着眼于政治、经济、文化及社会的内在关联性,整体协同推进;中国的政治现代化只能循序渐进,进行"增量改革";博采众长,促进中国传统政治文化的创造性转化是中国政治现代化的基础。
- 孙百亮梁飞
- 关键词：文化根源政治现代化
- 公平正义与当代中国市民社会的构建
- 2013年
- 平等优位于自由的传统,社会主义的本质要求,公平问题的凸显,决定了当代中国必须构建公平正义的市民社会。公平正义的市民社会是民主、自由、和谐等价值实现的社会根基。构建公平正义的市民社会的基本方略是:规范政府行为,建立服务型政府,提升政策的公共性;培育公民文化,发挥公共媒体和知识分子在多元利益表达中的积极作用;公平合理地配置教育资源,推行针对弱势群体的"差别化"的教育政策;明晰权力与市场的边界,限制市场垄断,塑造公平合理的市场竞争环境;拓宽社会保障范围,建立针对社会弱势群体"底线公平"的社会保障制度;积极推动弱势群体的社会组织建设,提升弱势群体的利益博弈能力。
- 孙百亮
- 关键词：公平正义
- 市民社会何以成为“个人私利的战场”
- 2012年
- 市民社会是"个人私利的战场"有三方面原因:市民社会是以市场经济为基础的多元异质性社会,市场经济意味着利益交往和冲突的增多,多元异质性意味着整体性社会时期受抑制的利益冲突的释放;市民社会存在不可通约性的自由多元价值,这容易加剧社会利益冲突;市民社会公共事务"多中心"治理模式存有内在缺陷,治理权责边界不清容易加剧市民社会的利益冲突。抑制市民社会的冲突需要从以上三方面探寻途径。
- 孙百亮
- 关键词：市民社会社会结构
- “中心主义”社会管理模式:中国的文化传统与现实选择
- 2013年
- 文化是人类历史地凝结而成的稳定的生存方式,它对社会管理变革具有强大的规制作用,使社会管理变革产生路径依赖。中西政治文化是两种不同类型的文化,前者以整体性与"中心主义"为取向,后者以个人主义与"非中心主义"为诉求。文化的规制决定了当前中国必须立基于"中心主义"文化传统构建新型的"中心主义"社会管理模式,即在"党委领导、政府负责、社会协同、公众参与的社会管理格局"的基础上,创新和改善党的领导体制,发挥党委在社会管理中总揽全局、协调各方利益的核心领导作用。同时,转变政府职能,建立现代服务型政府,以执政党的政策服务为手段,引导社会组织和公众在党的领导下协同参与社会管理。
- 孙百亮梁飞
- 关键词：中心主义社会管理模式文化传统
- 非理性汽车消费及其社会异化被引量：3
- 2012年
- 非理性汽车消费表现为汽车的过度消费和意义消费的错位,结果导致新的社会不公平、人沦为车的奴隶、汽车的自我否定、汽车制约城市发展等一系列社会异化问题。非理性汽车消费及其所致的社会异化的根源是资本逻辑的支配和消费主义意识形态的控制。消解非理性的汽车消费及其社会异化的途径在于政府采取相应措施,引导和限制资本逻辑,塑造生态消费价值观,构建以人为尺度的现代城市。
- 孙百亮梁飞
- 关键词：非理性汽车消费
- 文化冲突与多元文化主义正当性的限度被引量：7
- 2014年
- 文化的多元竞争是人类文化发展的基本动力。多元文化在价值上的不可通约性会导致多元文化冲突。多元文化主义要求承认不同文化的差异并平等相待,这必然会助长文化冲突,遮蔽和消解主流文化,在实践中将会导致严重后果:人际交往的障碍、社会整合力的下降、人的精神焦虑、道德感的弱化和政治合法性的消解。文章认为回归主导文化与多元文化竞合的正常社会,既肯定和尊重多元文化的正当性,又维护核心文化价值的主导地位,是有效促进多元文化社会至善生活的必然选择。
- 孙百亮
- 关键词：文化冲突多元文化主义人际交往社会整合
