国家社会科学基金(13BZW026)
- 作品数：7 被引量：3H指数：1
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- 身体性经验的政治维度及学科意义——以民歌《高大人领兵》对“同治回民起义”的表征为例
- 2016年
- 在当代西方理论呈现出一种政治转向的学术背景下,丰富当代中国美学的政治维度就显得非常必要。在加强政治考量时,美学理论应该关注普通民众的日常生活中的身体感受和身体性经验。从西部民歌《高大人领兵》对"同治回民起义"的表征来看,广大民众的有血有肉的身体可以成为美学理论建设的现实物质基础和美学批评的普遍标准与尺度。
- 强东红
- 关键词：审美意识形态
- 陕北民歌的零敲碎打的生产机制——从歌词形式来分析
- 2014年
- 陕北民歌的歌词存在大量的程式化现象。这些程式和套路化的元素为民歌生产提供了有效范式和实用"零件",从而使陕北普通民众拥有一套巧妙灵活、零敲碎打的民歌生产机制。陕北民歌的这种零敲碎打的生产机制,使其具有鲜明的审美特色和独特的艺术魅力。
- 强东红
- 关键词：陕北民歌歌词程式化
- 陕北民歌研究的现状及其开拓方向被引量：1
- 2014年
- 多年以来,陕北民歌研究的主要成就体现在搜集整理和学术研究方面,可谓硕果累累。不过,在全球化和现代化语境下,在现代美学理论视野中,对于陕北民歌这种独特的本土经验形式来说,现有研究存尚存在巨大的增长空间。本文在对现有研究进行述评的基础上指出,加强民歌研究的理论性和实践性应该是进一步开拓和深化的方向。
- 强东红
- 关键词：陕北民歌
- 国立北京女子师范大学音乐系考被引量：2
- 2014年
- 我国最早开设高等音乐教育的学府之一国立北京女子师范大学音乐系在创建之初就注重严格的招生,严格的教学,严格的考试,严格的教师选聘,在这样的严格制度下培养出许多优秀的音乐教育人才。它的建立不仅为刚刚开始的我国高等音乐教育的发展探寻出一条道路,也为早期中小学音乐教育的推进做出了自己的贡献。
- 高阳
- 关键词：音乐教育音乐系
- 文化治理与民歌资源——以陕北秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》为例
- 2018年
- 与传统统治相比,文化治理是通过审美文化、文学艺术和文化机构等温和、间接的手段来实现社会治理,其统治效果显然更为隐蔽、深层和有效。对于致力于建设和谐社会的中国来说,通过审美文化进行治理尤为必要,广大民众喜闻乐见、数量丰富的民歌无疑是非常重要的文化资源。从陕北秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》的得与失可知,开发和利用民歌的正确的方法是:以老百姓喜闻乐见的民歌形式表征他们当下真实的日常生活和情感世界。
- 强东红
- 关键词：文化治理民歌《米脂婆姨绥德汉》
- 陕北民歌的保护与发展——从西方民歌的复兴与繁荣谈起
- ＜正＞尽管民歌在现代社会具有非常重要的美学意义和文化价值,但不可否认,民歌是乡村社会和农业社会生活方式的文化产物,与前工业文明相适应。那么问题是,在当代社会,民歌还能不能继续生存,能不能得到发展和繁荣。笔者意欲通过分析威...
- 强东红
- 文献传递
- 仪式性的戏谑:陕北情歌的审美特性
- 2017年
- 关于陕北情歌的审美特性,学者大都从地域特色、文化风俗和陕北民众的性格特征等角度来分析阐释。不过,如果从审美人类学的视角来审视,就会发现,陕北情歌的审美特性'不在于言说什么样的爱情,而在于如何巧妙地以审美的形式来言说情事'。陕北情歌是超出日常生活的文化剩余,是通过仪式性的戏谑来实现审美的。
- 强东红
- 关键词：陕北民歌情歌审美人类学
- 陕北民歌的保护与发展——从西方民歌的复兴与繁荣谈起
- 2018年
- 陕北民歌是乡村社会和农业社会生活方式发展的文化产物,与前工业文明相适应。那么问题在于,陕北民歌在当代社会还能不能继续生存,能不能得到发展和繁荣。根据威尔士民歌的复兴和美国民歌繁荣的经验,陕北民歌在当代社会完全可以得到发展甚至繁荣,关键在于,使带有民歌元素的经验形式表征当下老百姓的日常生活。
- 强东红
- 关键词：陕北民歌
