教育部人文社会科学研究基金(12YJA751056)
- 作品数：7 被引量：8H指数：2
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- “桃花源”文学原型的图像置换被引量：1
- 2012年
- "桃花源"是显现于《桃花源记(并诗)》中的理想社会,但其意蕴内涵却在文艺实践中不断地得到丰富与发展。"桃花源"题材的图像创作推动了"桃花源"意蕴的演绎与发展,这种创作以《桃花源记(并诗)》中"桃花源"文学原型为核心,立足语言与图像符号在表现中的互通与交叉,通过对文学原型"出位"元素的表现,将源文本中的文学场景、文学场域以及文学意象置换于图像世界,创造了图像世界的"桃花源","桃花源"形态与意蕴在不同主体、相异符号的置换性创作中得到不断衍生与发展。
- 王怀平
- 关键词：理想社会文学原型
- 论洛神原型在文图符码中的形象化演绎
- 2014年
- 洛神是中国古代文学与绘画创作反复表现的对象。她多存在于男性作者创作的文图文本中，且多显现于男人的梦境或如梦的幻想之中，反映了男人潜意识中诸多自性化信息。其精神内涵不仅源自个体潜意识，也散发着集体无意识的光芒。幻梦中的洛神体现了集体无意识中男人对美人的幻想与欲望，暴露了洛神“原型㈨的初始样式。精神层面的原型信息原本难以限定与表现，但是在文图作品中，洛神原型并不神秘，而是显得特点鲜明、内涵丰富，
- 王怀平
- 关键词：洛神形象化集体无意识符码中国古代文学
- 《归去来兮辞》隐逸情结的文图置换被引量：1
- 2013年
- 《归去来兮辞》表现了陶渊明的隐逸理想,体现了古代文人隐逸于朝市中的入世精神与隐逸于山林中的出世精神。《归去来兮辞》深刻的隐逸情结引发了后世诸多文人的精神共鸣,其图景式描绘契合于图像符号的表现,因此出现了诸多图像作品对《归去来兮辞》的模仿与再创造。在从《归去来兮辞》到图像作品的文图置换性创作中,古代隐逸实践中的入世精神与出世精神化生出形态各异的可视图景。
- 王怀平
- 关键词：《归去来兮辞》隐逸情结文学图像
- 言意之辨与魏晋南北朝语图符号的越界会通被引量：1
- 2013年
- "言意之辨"在哲学层面肯定了"象"的表意功能。受此思潮影响,在文艺实践中,"象"的地位与功能发生了演变,图像符号创造"象"的方式也受到人们重视,人们力求以自然物象、内心意象为摹写的对象而表现主观情意,文学语言在摹写物象、心象中借鉴图像符号的造"象"方式,出现了创作实践中语言符号对图像符合的参照;同时,图像符号也在创作中模仿文学语言的表现模式,语图符号越过传统表现的界线,形成了在语图一体、语图分体、语图合体等多种关系文本中的会通关系。
- 王怀平
- 关键词：语图越界会通
- 应当重视传统文化教育资源的另一半——论古代图像在传统文化教育中的意义被引量：2
- 2012年
- 在当下"图像时代"的传统文化教育实践中,应当重视古代图像资源,合理打通深入传统文化生成语境的路径,全面把握文化文本,深度解读文化意义,从而切实推进传统文化教育的实践。
- 王怀平
- 关键词：传统文化
- 审美自觉与魏晋南北朝图—文会通的嬗变——兼论文学图像化审美转向的发生被引量：2
- 2012年
- 魏晋之后,随着文人的审美自觉,文学图像化主要体现为文学作品图像化,文学作品图像化成为文人实现审美诉求的重要方式。文人的审美创造使得先秦两汉图—文会通传统在这个时代,于创作主体、创作方式以及创作意图等方面呈现出历史性嬗变,文学图像化创作在这些嬗变中发生了从注重再现、重写到注重表现、创造的审美转向。
- 王怀平
- 关键词：审美自觉嬗变审美转向
- 论中国古代文学故事与美术图像同存共生的内在逻辑——以《兰亭序》《洛神赋图》《璇玑图》为例被引量：1
- 2016年
- 在中国古代,人们习惯于"左图右史"的阅读和接受信息的方式。许多文学故事都有相关的美术图像文本,不少图像文本也有相关的文学文本。文学故事与美术图像的同存共生是影响人们信息接受、关乎文艺发展的重要现象。早期从事美术文本创作的主要是画工,魏晋南北朝时期,逐步出现了具有杰出创造力的文人参与文学故事与美术图像同存共生文本的创造,这些文人的参与使得文学故事与美术图像同存共生的多种形态逐步显现,文学故事与美术图像同存共生的内在逻辑逐步形成。《兰亭序》的造像显意、《洛神赋图》的模像尽意、《璇玑图》的立像明意就是这个时代文学故事与美术图像能够同存共生的内在逻辑。
- 王怀平
- 关键词：文学故事图像文本内在逻辑
