河南省哲学社会科学规划项目(2012BZX012)
- 作品数：6 被引量：8H指数：2
- 相关作者：杨伟涛王辉更多>>
- 相关机构：郑州大学复旦大学河南工程学院更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金河南省哲学社会科学规划项目中国博士后科学基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教更多>>
- 契约的限度——黑格尔论伦理的契约性和非契约性
- 2014年
- 黑格尔认同在从自然伦理向绝对伦理的演进以及现代性市场经济和市民社会中,契约作为人与人之间的交互承认以及经济交往联系的中介意义。然而,对近代启蒙哲学中的经验论自然法和契约论以及反思式自然法和契约论的孤立人性和原子论观点,黑格尔予以极力批评,主张个人本性由其所处的共同体和时代予以理解。在家庭和国家方面,黑格尔论证它们的实体性以及人与人之间的有机联系,反对契约化观点。其中,家庭中的伦理是爱,包括夫妻之间的爱和责任、父母对子女的爱和教育;国家的伦理是实体性和精神性的统一,包括公民对国家的忠诚以及公民之间的尊重和团结。
- 杨伟涛
- 关键词：契约论市民社会家庭伦理
- 康德实践理性视域中的德性幸福观被引量：1
- 2013年
- 传统伦理思想中人们对幸福的追求有感性主义幸福论、理性主义自我实现论以及宗教禁欲主义,都不同程度上存在着幸福与道德相割裂的疑难。康德坚持"道德不是幸福,但道德是配享幸福的条件"。德性幸福观,是对传统物质主义幸福观的批判,也是对传统理性主义自我实现论者道德即幸福以及宗教德福轮回思想的审视和提升。康德的幸福观与其实践理性的理念是密切结合的,知性和理性、自然和自由的区分以及形而上学的道德自由指向,构成其实践理性理解的前提;德性幸福观是其实践理性的贯彻和道德自由观的体现。
- 杨伟涛
- 关键词：道德自由
- 黑格尔对道德自我形而上学基础的社会伦理转向
- 2015年
- 康德的道德自我观以反思哲学和先天综合的形而上学为基础,突出道德自我的个体性,坚持自然法中的原子论,表现出定言命令的抽象空泛和软弱乏力。黑格尔扬弃了康德道德自我观及其形而上学基础,注重对道德和伦理进行辩证分析,对伦理的丰富形态进行考察,通过自我意识、精神、自由的逻辑演进,将道德自我置于社会伦理基础之上,以克服道德自我形而上学方法论中的二元矛盾以及个人主义、原子论缺陷。基于人性的社会性、自我意识和精神的互主体性、自由的历史性和客观性的理解,黑格尔的道德自我观内蕴着历史主义和时代感、实践性和社会现实性、整体主义和普遍主义等社会伦理特征。
- 杨伟涛
- 人我关系中道德自我的价值推展与实践被引量：5
- 2013年
- 道德自我在丰富的交往和社会性生活中确证和实现自我价值。恰当处理和协调他人与自我之间关系,是道德自我价值外向推展和实践的基本途径。提倡仁爱精神、忠恕之道和推己及人,求取人际关系和谐,是中国传统伦理思想和现实生活中人我关系的基本交往模式。亚当.斯密的道德情操论,费尔巴哈的"我-你"关系论以及现象学视域中的"他者"理论,都是对人我关系价值的合理解释。当代社会人我关系中道德自我的外向推展价值体现在:人我之间和谐与相互尊重,交往中的情理结合,弘扬人道主义博爱。
- 杨伟涛
- 关键词：道德自我
- 论《管子》的道德修养思想
- 2014年
- 《管子》的道德修养思想内容丰富且逻辑严整,它基于对现实人性的体察,指出人们只有借助"以心知道""自省其过""谨禁微邪"等修养路径,方可成就"因物之性""因时而变""无私公正"的道德人格。
- 王辉
- 关键词：《管子》道德修养道德人格
- 青年黑格尔道德自我观的伦理转向被引量：2
- 2015年
- 青年时期黑格尔在宗教问题研究中受康德、费希特主观道德影响,注重于克服基督教的权威性、实证性和客观宗教影响,力显主观宗教、道德宗教以及宗教中道德自我精神的弘扬。随着对同一性、整体哲学的构思,黑格尔深感康德反思哲学中道德自我观的二元分裂以及自然法中原子论自我观的缺陷,由此予以扬弃和克服。黑格尔构思作为有机体和整体的绝对伦理,主张将道德自我与伦理共同体结合,发扬成员间的尊重和"团结"精神,并以爱国心与民族自尊心的集体荣誉感,促进道德自我基础和道德自我观的社会伦理转向,社会伦理构成了黑格尔之后伦理学的主题和方法论特征。
- 杨伟涛
- 关键词：黑格尔
