中央高校基本科研业务费专项资金(13MS58)
- 作品数：3 被引量：11H指数：2
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- 中国哲学固有问题的探寻
- 2015年
- 近年来,学者对以西方哲学的概念、问题和理论框架裁剪中国古代文献、解读中国思想的弊端进行了深刻的反思,提出要重建中国哲学的话语系统、创新中国哲学学科范式。在这一工作中,回归到中国哲学的固有问题是重要的途径。根据中国古代哲人的总结可知,道、天、物、王、人是他们的主要致思对象。古代哲人试图对道、天、物、王、人及其之间关系的各种困惑给予一个根本的解决,于是产生了中国哲学。关于道、天、物、王、人及其之间关系的各种问题就是中国哲学的固有问题。
- 王威威
- 关键词：中国哲学合法性
- 从“任万物之自为”到“上下皆无为”——郭象对“无为”概念的创造性诠释被引量：2
- 2015年
- 对于老子"无为"概念的诠释主要有君主无为而臣下有为和顺万物之理而不主观妄为两种代表性观点。郭象则提出,君主的"无为"是顺任万物的"自为",而万物的"自为"以"性分"为依据,也是"无为"。因此,他并不认同君主无为而臣下有为的观点,所以提出"上下皆无为"的主张。郭象认为,万物"自为"则能逍遥,"无为"与"逍遥"意义一致这一点同于庄子。"性分"的主要表现是能力,万物适性的"自为"就是各当其能,这一点受到韩非的影响,也延续了"才性之辩"的思路。老子的"无为"与"自然"具有不同主体,郭象认为万物的"自然"也是"无为",这是顺着王充和河上公的思路。郭象对"无为"概念的诠释综合和发展了之前学者的思想并有创新,突破了老子对"无为"主体的限定,赋予了"无为"概念以新的意义,具有重要的价值。
- 王威威许抗生
- 关键词：郭象自为
- 老子与韩非的无为政治之比较——从权力与法的角度看被引量：9
- 2013年
- “无为”是老子思想的标志之一。《史记·老子韩非列传》讲：“李耳无为白化，清静自正。”“老子所贵道，虚无，因应变化于无为。”“无为”在《老子》一书中出现十余次，主要针对政治问题而提出。老子认为，侯王如果能够无为，就能够取天下，能够治天下，无为可以无不为，这就是他的无为政治。无为政治虽然在道家思想中尤其受到关注，但并不是道家独有的主张，而是各家各派广泛推崇的政治理念，只是不同的学派、不同的思想家对无为政治的内涵有不同的理解。
- 王威威
- 关键词：老子思想权力道家思想《老子》政治问题
