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春天的喜神:礼县西和春官说春唱词的价值取向: 2015年; 人们关于二十四节气的诞生地可能有多种说法,似乎没有一种说法有确凿的证据。礼县西和春官说春唱词可能并不能说明二者之间的必然联系,至少表明礼县西和一带民间十分精通二十四节气,且由此形成一种独特的春官说春唱词,并彰显出丰富的价值取向。如果说涉及七十二行的行业春和婚丧嫁娶的习俗春彰显出不择贫富、平等普化这一春官说春唱词的价值取向的话,那么关涉一年四季乃至二十四节气歌,更表彰了对春生、夏长、秋收、冬藏的自然规律及其蕴含的不择贫富、平等普化价值取向的张扬,以及生产和生活内容的变化。春官说春唱词只是一种填补家用的手段,不可能成为发家致富的工具,甚或是中国陇东南农村地区民间伦理道德乃至社会良知的传播乃至传承媒介。遗憾的是这一民族优秀传统文化传承媒介乃至体系正在面临诸多挑战。; 郭昭第

智慧美学:走向本心自然呈现的生命艺术被引量：1: 2014年; 智慧美学是在知识和技术基础上用智慧观察世界的又一种生活方式和生命艺术,是对被亚里士多德尤其笛卡尔等人丢失了的古希腊美学、中国儒释道美学和古印度美学关注智慧精神而不是探索真理乃至概念范畴和知识谱系的美学传统的一种重新发现与自觉回归;是以发明平等不二本心及其所蕴含的自由、包容和平等的文化精神,从根本上解决偏执于二元论思维模式的西方美学所面临的鼠首两端、游移不定的诸多困惑和尴尬,及"美是难的"等美学难题的主要方式和途径;是重新发现、提炼和总结包括中国乃至东方美学、西方美学在内的人类一切美学理论资源及其智慧,对真正勘破二元分别和取舍,赢得人类本心真如状态的自然呈现与事物本真状态的自行裸露的生活方式和生命艺术的表彰和呼唤。; 郭昭第

智慧美学:中国美学精神及当代价值的重新发现被引量：1: 2013年; 中国美学非二非不二的不二论思维方式,发明人类平等不二原始本心、提升人类生命境界的学术宗旨,统一世界美学的独特能力,以及当今世界普遍存在的社会问题,是人们深度反思以建构知识谱系作为宗旨的知识美学及其困惑,重新发现和彰显中国智慧美学精神及当代价值的根本动力。而中国智慧美学所具有的能够从根本上克服和解决人类普遍问题的独特价值,显然又为人们进一步重新发现和彰显中国智慧美学精神及当代价值增添了信心。重新发现中国美学独特思维方式、学术宗旨和学科优势,显然有着十分重要的现实意义和理论价值。; 郭昭第; 关键词：中国美学学术精神

中国美学的智慧哲学传统及其当代价值: 2017年; 当今世界普遍存在的诸多问题,促使人们在对以建构概念范畴和知识谱系作为宗旨的知识美学、技术美学进行反思的同时,有必要重新发现和表彰中国美学的智慧哲学传统及其当代价值。中国美学归根结底是一种智慧美学乃至智慧哲学,其核心精神是无所执著、周遍含容、平等不二、明白四达的智慧。中国美学有着充分阐发发明本心学术宗旨,及全面表彰人类本心和事物本源真如状态自然澄明的智慧哲学传统;有着推崇无美无丑乃至非二非不二思维方式,及全面颠覆近代以来主流美学非此即彼二元论思维模式和权力话语体系,彻底根治游移不定、鼠首两端学科顽疾的智慧哲学传统;有着崇尚大制不割研究方法,及用周遍含容的智慧观察世界,关注人类无所执著的生活方式和生命艺术的智慧哲学传统。其最突出的当代价值,是在以西方文化取代东方文化、用多元文化冲淡乃至取代西方文化霸权之外,为人们提供了与这种多元文化主义相类似的寻找一种最具有包容性而非排他性的文化以取代有着严重排他性倾向的文化,借以与其他文化共生共存的第三种思路。; 郭昭第; 关键词：中国美学思维方式研究方法

东方智慧女神:西和乞巧歌巧娘娘崇拜的基本主题被引量：2: 2014年; 一般图腾崇拜常常以某种动物、植物或无生命物体作为崇拜对象,但西和乞巧节的崇拜对象既不是动物,也不是植物或其他无生命物体,而是以巧娘娘作为崇拜对象。这个巧娘娘可能是理想化的神话人物,但其神话的内涵和外延并不十分清晰。虽然由于是乞巧节乃至乞巧歌所崇拜的偶像,按照一般常理,应该与织女或七仙女有千丝万缕的联系,但似乎在迄今为止的所有乞巧歌中很难找到能将巧娘娘与织女或七仙女相提并论的确凿例证。; 郭昭第; 关键词：乞巧节崇拜对象神话人物

中国智慧美学的学术精神和学科特点被引量：1: 2013年; 中国智慧美学区别于一般技术乃至知识美学的根本特征是崇尚不二论思维方式,而且能够将二元论与不二论思维方式看得平等不二,乃至具有无所执著、心量广大、心体无滞等学术精神,惟其如此,也往往具有真正的自由解放性质,彰显出不同于科学、哲学、宗教和艺术的独特优势。; 郭昭第; 关键词：中国美学不二论

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教育部规划基金项目(12YJA751018)