国家社会科学基金(06BZW022)
- 作品数：59 被引量：93H指数：5
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- “杨家将”创作文献接受史考论
- '杨家将'文学作品经历了近千年积淀,从早期的宋代话本、金院本、元杂剧,到明代杂剧、传奇、小说,再到清代戏曲,形成了大量文人创作与民间艺术的结晶,成为俗文学代表作。各个时代的'杨家将'文学作品接受史研究表现出时代性、专有性...
- 沈文凡聂垚
- 关键词：接受史
- 昭君怨文化主题的历史演变——结合韩国南羲采《龟磵诗话》所辑文献展开
- 2011年
- 自昭君出塞以降,其寂寞情怀得到诸多诠释,而昭君哀怨于史学渐备其体,民间传说延其命脉,至文学而成大观之势,演变为一种文化主题。韩国学者赵钟业于《韩国诗话丛编》辑录南羲采《龟磵诗话》,其所录昭君怨诗,以歌探心,对昭君怨文化主题演变有着弥足珍贵的补益价值。
- 沈文凡代景丽
- 唐代诗人婚俗观类释——以韩国南羲采《龟磵诗话》为参照
- 2012年
- 我国古代婚俗现象经过千百年的历史沉淀，嫁娶礼仪约定俗成，已经成为一种传统和文化。从文学、民俗学、历史学、人类学等学科角度来看，古代婚俗文化有其独特研究价值，对于溯源人类繁衍的历史进程、动态，及其礼制、风俗，社会和经济发展状况等研究，有着一定的价值和意义。唐代是我国古代封建社会相对开放的历史阶段，人们的婚俗习惯和生活趣味在一定程度上摆脱了封建礼教的严格束缚，
- 聂垚沈文凡
- 关键词：婚俗文化唐代诗人约定俗成历史阶段封建礼教
- 马戴登入《诗人主客图》清雅派“升堂”之门初探
- 2011年
- 晚唐国运衰颓,环境清冷。马戴在晚唐虽不为时人所重,但却能反映当时感伤悲怆的诗风,亦是一位颇有成就的作家,张为的《诗人主客图》将他列为"升堂"弟子即是很好的证明。从其诗歌创作以及与此派门人的"交往"看,马戴登清雅派"升堂"之门大致有三点理由:第一,山水田园诗作内容简净朴实;第二,五言律诗呈现清幽淡雅的特色;第三,马戴与清雅派弟子姚合、贾岛二人颇有交谊。本文以马戴为研究对象,结合马戴所处时代背景,探讨其登清奇雅正派之"升堂"的各种因素。
- 沈文凡陈晓雷
- 关键词：马戴
- 以韩国李圭景《诗家点灯》所辑文献为中心的范成大研究
- 2012年
- 范成大诗歌作品历来以"新清妩媚、奔逸俊伟"著称。与此类传统观点不同,韩国诗人李圭景在《诗家点灯》中辑录了多篇石湖诗歌作品,认为石湖诗作的艺术风格倾向于"醇淡中有至味",是"宋诗中可模楷者"。以石湖单篇诗歌作品为案例,由诗歌文字的细微差异,比照研究了《诗家点灯》与《石湖集》所辑诗作的异同,并指出石湖诗歌作品的主要创作风格和人生理想是以"疏野"和"沉著"为核心的。石湖"疏野"、"沉著"的艺术风格和人生理想,亦是由其诗歌作品中意象层面归结而出的。
- 聂垚沈文凡
- 关键词：诗学文献范成大
- 怀古咏史词创作流变述论
- 2013年
- 宋代咏史词成为与咏史诗分庭抗礼的一种体裁。范仲淹开北宋怀古咏史词的先声,苏轼、王安石雄居于前,柳永用慢词写怀古题材,贺铸、周邦彦为北宋的怀古咏史词画上了句号。辛弃疾把怀古咏史词推到高峰,金陵怀古、赤壁怀古、京口怀古是南宋怀古词之大宗。金代的怀古咏史的巨擘为元好问。元代以写怀古词而著名的作家前数白朴,后推萨都剌。明代杨慎、吴易、夏完淳咏史词抒发对故国的沉重咏叹。清朝吴伟业、陈维崧、曹贞吉、纳兰性德等人的创作都达到了较高的艺术成就。
- 沈文凡王慷
- 关键词：宋元明清
- 晚唐讽刺文学对柳宗元寓言散文的接受被引量：1
- 2010年
- 作为中唐时期重要的思想家和文学家,柳宗元在寓言文学创作领域取得了辉煌的成就。其寓言散文不仅揭露时弊、展现自我高洁人格操守、于嬉笑怒骂中表达对现实丑恶现象的不满,而且善于自我反思,表现出深刻的哲理意味。柳宗元寓言散文创作在一定程度上对晚唐讽刺文学皮里阳秋的创作风格、以批判为主的思想内容产生了不容忽视的影响。
- 沈文凡彭飞
- 关键词：晚唐讽刺文学
- 宝黛钗爱情悲剧与清代官场文化被引量：1
- 2013年
- 王国维品评《红楼梦》:"悲剧中之悲剧也"——《红楼梦》为我们展示了一个金马玉堂的悲剧世界,然在多层朦胧的悲凉之雾下,《红楼梦》也真实地反映出了在小说创作时期清代的诸多世情文化,尤其以暗含深刻的贾家这个官僚本位的家庭为背景,以宝黛钗爱情悲剧为代表,生动地为我们展示了真实的清代官场文化图。清代的官场文化与宝黛钗爱情悲剧相互映射,形成了一组奇妙的映照。
- 沈文凡孙千琪
- 关键词：林黛玉薛宝钗金玉良缘
- 唐诗接受过程中的化用现象初探
- 2012年
- 大唐盛世描绘出中华民族历史上最灿烂辉煌的篇章,古典诗歌也在此时迎来了全盛时期。闻一多先生把唐代誉为“诗的唐朝”,有唐一代涌现出大量优秀的诗篇,这些诗篇成为后代诗人琢磨学习的典范,也是后世诗歌难以逾越的经典。
- 沈文凡全崴
- 关键词：古典诗歌唐诗接受诗篇
- “杨家将”娱乐审美与伦理道德主题的分化与合流
- 2010年
- "杨家将"文学作品经过民间艺人和文人群体的想象、加工、改编,有很多民间传说和文学作品流传下来。从宋代话本、金院本、元杂剧,到明代杂剧、传奇、小说,再到清代戏曲,形成了大量文人创作与民间艺术的结晶。不同历史时期的创作者在整体构思、立意谋篇、人物形象塑造等方面,表现出不同的伦理主题、文化心理、价值观念、艺术特征和创作倾向;作品的叙事结构(空间结构、事件结构、因果结构、观众心理结构)从单线型逐渐发展为多线、递进、扇形、结网型;故事中"杨家将"家族英雄群像经历了从简单到复杂、由单薄到饱满,表现出虚实结合、美善相济的审美特征,呈现出渐次推进、逐渐变异、累积放大的演变历程。纵观"杨家将"文学作品的整体流变,是沿着"娱乐审美——道德教化——审美+伦理"轨迹而展开的,此即"杨家将"作品流变过程的文化特征和审美内涵。
- 沈文凡聂垚
- 关键词：审美内涵文化特征伦理主题
