江苏省社会科学基金(13ZXB003)
- 作品数：17 被引量：7H指数：2
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- 相关领域：自然科学总论文化科学轻工技术与工程更多>>
- “如何认识科学”(三):大卫·凯里对玛格丽特·劳科的访谈
- 2015年
- 生物学与文化之间有着千丝万缕的联系。文化不仅能解释生物学,而且可以重塑生物学。在地域、环境、历史、传统和观念等方面,都表现出生物与文化的彼此交织和互相影响。这种联系和影响也进一步拓宽了生物学和文化研究的新领域。
- 玛格丽特·劳科大卫·凯里刘影张旺
- 关键词：生物学文化
- “如何认识科学”(四):大卫·凯里对伊恩·哈金和安德鲁·皮克林的访谈被引量：1
- 2015年
- 伊恩·哈金认为,科学哲学家直到最近一直趋向于把科学当作一项理论性的活动,而实验被看做相对于理论而言的第二位的东西,仅仅是科学的仆役;实际上科学的许多方面是实验过程和改变世界,并且是建造工具去改变世界——它就是干预而不仅仅是理论化或者描述。在物理学中不会再有革命,因为在理论家和实验者之间的工作中,以某种方式发现了一种与世界一起工作的协调方式。在《建构夸克》中,安德鲁·皮克林给予实验在建立那些不同世界的角色一个新的重要性,其中的每个世界依赖于被选择的实验、被使用的工具及其结果如何而被解释;在《实践的冲撞》中,皮克林为我们描绘了科学家、社会和物质等各种力量相互作用,彼此冲撞,在实践的时间性中筑模和瞬时突现的开放式终结并循环往复的科学发生发展过程的丰富图景;他提出的新的本体论是把世界看做一个类似于生物学的发生、演化、转换、突显的空间,一个我们有必要通过发现、尝试各种事情而前进的地方——一个不是认知、控制而是发现的地方;在《另一种未来的示意图》中,他为科学展示了一种新的研究路径的可能性,并建议建立一门更为机智的、更为实验性的和更具自我意识的新科学。
- 伊恩·哈金安德鲁·皮克林王荣江张旺大卫·凯里
- 关键词：干预冲撞
- “如何认识科学”(十六):科学知识与社会建构--大卫·凯里对史蒂文·夏平的访谈
- 2016年
- 史蒂文·夏平认为,有一个独立于我们思想的世界;但当我们开始描绘这个世界和谈论这个世界时,我们是在谈论文化的实在。科学在所有的方式下都是社会性的;这绝对没有破坏其真理的断言,真理同样以自然的、社会的方式存在。在《利维坦和空气泵》中,通过重现波义耳和霍布斯之间关于科学知识可靠性的争论,作者挑战了科学革命作为一个简单和大一统事件的标准形象,展现了科学知识社会建构的维度。在《真理社会史》中,夏平继续为撼动被认为是标准的科学观念作出努力,挑战"科学是建立在普遍怀疑的基础之上的"观点,认为科学不是依赖于系统的怀疑而是依赖于系统的信任。在现代社会中,科学已变得非常重要,它被权力机构和制造财富所包围,这是科学获得巨大成功并获得不断增加的影响力的标志;但这也导致人们相信其中有某些危险。因此,我们有必要理解:科学知识是什么类型的知识,与科学判断有关的是一种什么样的确定性,在公共事务中科学能够起到和扮演什么样的作用。
- 史蒂文·夏平大卫·凯里王荣江(译)
- 关键词：科学知识社会秩序社会建构科学文化
- 实践的冲撞与舞蹈的科学神话——评皮克林“超级赛博”的科学图景
- 2013年
- 在《实践的冲撞》一书中,皮克林为我们描绘了科学家、社会和物质等各种力量相互作用、彼此冲撞,在实践的时间性中筑模和瞬时突现的开放式终结并循环往复的科学发生发展过程的美丽图景。他从操作性入手,添加并凸显了物质力量的作用,为我们展现了科学的更为丰富、全面和不可预期的演化图景。但是,赛博的科学观和借用复杂性研究的词汇对科学实践的不确定性描述以及西方逻辑演绎的推理方式对他的影响,使他的科学图景更加模糊,使科学实践活动混同于一般的事件中而无法辨认。
- 王荣江王亦
- 关键词：皮克林
- “如何认识科学”(一):大卫·凯里对西蒙·沙弗尔的访谈
- 2015年
- 科学家关于世界所说的、关于世界所达成的一致、发现事物是怎样的——这些事情都有一种社会建制的特征,因而应该用其他社会建制被分析的方法来加以分析。《利维坦和空气泵》一书,就是对那些被实验所确证的、被视之为当然和明显的事实进行这种分析,以探询它们事实上是被如何确立的以及人们如何就此达成共识。科学既不是烹调术,也不是天使的精湛技巧;科学的成就不在于它的怀疑主义,而是它创造和维持信任的能力;科学家更像是有技术的工匠而不是圣人。科学知识并不是自然界真实的反映,而是人类的产品;一些事情被制造出来并得以维护。于是,这一洞见使得原来所持有的科学与社会之间关系的观点被大大削弱。科学开始趋向于作为内在于社会的现象而被理解。
- 西蒙·沙弗尔大卫·凯里王荣江刘鹏
- 关键词：社会建制信任
- “如何认识科学”(二):大卫·凯里对罗琳·达斯顿的访谈
- 2015年
- 好奇心在中世纪是一种罪恶,但从16世纪开始它变成了一个现代的美德,越来越多的人关注奇迹(wonder)并使之从科学探究的边缘转到中心。在欧洲各国刚成立的科学院中充满了关于奇迹的报告。从18世纪30年代开始,情况发生了改变,科学研究开始寻找自然的规律性。这时理性对经验所要做的事情就是形塑它,修剪它,选择它,以便发现在所有变化的表面下面隐藏的规则。客观性有自己生成和变化的历史。现在,谈论一个先在的自然然后再试图忠实地去描述它,已不再有意义;唯一有意义的是谈论描述本身——一个客体的创造——通过形象化客体这一真正行动的制造。科学真正卓越的是它创新的能力。
- 罗琳·达斯顿大卫·凯里王荣江张旺校
- 关键词：奇迹好奇心
- “如何认识科学”(十二):科学的世界与感观的世界——大卫·凯里对大卫·艾布拉姆的访谈被引量：1
- 2015年
- 大卫·艾布拉姆认为,我们都生长在一种深深地决定和约束我们判断力的文化中。我们被一种非常深层次的科学理解所决定,并且这种决定的主要作用会使我们不相信我们的感觉。对于处于技术科学共同体中的公民来说,真实的世界并不是我们可以触摸和体验的;它是一个通过粒子物理学或射电天文学所揭示的世界。艾布拉姆相信,我们应该从对技术的着迷中摆脱出来并如实地回到感官世界中;真实的世界是我们可以触摸、感受、听到、闻到和看到的;科学只是它的抽象或图解,除非回到感觉的体验,否则我们无法了解科学。他认为,这种对感觉不信任的根源深深地根植于科学史中,它实质上定义了我们所称为的"科学革命"。艾布拉姆想要恢复科学的卓越并把它作为有能量的、有用的但仍然是第二位的知识形式放到它恰当的位置上,认为科学作为一种立场,有它的地位和益处。他反对这样的一种方式,在其中科学超越感觉经验并使我们疏远于自然的世界。他希望最终回到感觉世界的家中。
- 大卫·艾布拉姆大卫·凯里王荣江
- 在转基因食品问题上大众可以有立场吗?——读《弱者的底线》一文有感
- 2015年
- 在转基因问题上,用"转基因问题是科学问题——所以不懂科学就最好闭嘴,就算张嘴也只能用来请教"以及"要讨论转基因就得懂得转基因科学;要反对转基因,必须比转基因科学家更懂转基因科学"的主张来"挺转",在理论上是站不住脚的,在现实中是有害的。反过来,用"我不喜欢转基因""我不想看"转基因食品的知识、"我看也看不懂""我就是不吃"等这些个人的主观偏好作为"权利的底线"来主张"反转",也是不对的。科学只是我们认知事物、解释世界的一种方式,但并不是唯一的方式;科学会出错并且一直在出错,特别是当它与政治合谋时就更是如此。因此,在科学的应用上,大众有其不可或缺的知情权、表达权和表决权。
- 费名扬王荣江
- 关键词：转基因食品立场
- “如何认识科学”(十三):科学与性别——大卫·凯里对尹夫林·福克斯·凯勒的访谈
- 2016年
- 尹夫林·福克斯·凯勒致力于科学和性别的意识形态以及二者是如何历史地交织在一起的研究。她认为,科学与性别交织在一起,既扭曲了科学也取消了女性的科学家资格,因为它使对自然界的认识变成人类社会关系的一种想象。"科学是男性的,自然是女性的"这一表述,不仅是一种措辞,而且对几个世纪以来如何设想科学和如何做科学起到了一种塑造性的影响。我们总是需要通过语言,用我们确实知道的、我们能够构建的语言,去提供一个认知的框架。她想让科学摆脱性别,设法超越用性别范畴来认识科学的方式。她以生物学家对基因概念的认识和赋予它含义的措辞的变化来阐述她自己的观点,认为基因概念带有太多的负载、太多的不再适合实际情况的假说,变成一个严重误导大众的术语。因为科学从自身利益考虑而将其呈现在公众面前,以便服务于它自身的需要。她认为,科学一直在快速地变化,其术语不得不伴随其变化而改变。
- 尹夫林·福克斯·凯勒大卫·凯里王荣江
- 关键词：性别语言措辞
- “如何认识科学”(二十一):科学与世界观——大卫·凯里对克里斯多夫·诺里斯和玛丽·米奇利的访谈
- 2016年
- 诺里斯认为,虽然世界确因人类的干预受到影响,但无论如何,这个世界在非常大的程度上都是坚实地独立于我们对世界所知道或声称所知道的存在;那些认识上相对主义、怀疑的后现代主义的反实在论思想,在理论上是错误的,在道德上是极具腐蚀性的;实在论绝对必要的根基是这样的观念:使我们的陈述、假说和理由正确或错误的东西是事物立于实在中的方式。米奇利认为,我们的全部思想不得不处于一种富于想象和充满情感的状态,我们就在这样的状态中理解事物;科学只要试图表达,就带有这种叙事手法和情感色彩;科学家即使只承认赤裸裸的事实,依然是在讲述一个自我演绎的故事,他们已失去对自己思想局限性的良好意识,他们给予的是他们自己的道德和政治偏见;科学将永远不可能强大到不再需要神奇。所以,科学家在选择他们想要告诉的故事时,要更有意识和更为小心;只有首先改变我们的思想,特别是关于我们自己是什么的思想,我们才能改变现实。
- 克里斯多夫·诺里斯玛丽·米奇利大卫·凯里王荣江
- 关键词：实在论相对主义比喻
