教育部人文社会科学研究基金(09YJA770032)
- 作品数：4 被引量：8H指数：2
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- 夏尔巴人族源问题再探被引量：6
- 2012年
- 夏尔巴人与西夏亡国后境内党项遗民的去向没有直接的关系。他们可能和隋唐以来世居四川甘孜地区的土著族群即弭药(木雅)有亲缘关系。西藏樟木夏尔巴人、四川丹巴嘉绒藏族、康定木雅人中流行的"西夏皇族后裔说"很可能是1980年代以来一些学术观点经由媒体传炒作和输入的结果。
- 王丽莺杨浣马升林
- 关键词：夏尔巴人
- 藏文史籍所载西夏故事溯源
- 2014年
- 《红史》等藏文史籍所载西夏故事可以复分为如下情节:一是山神格胡((?))化身七骑士之首领而与北面都城中一妇人结亲育子,此节源于猕猴与罗刹女繁衍羌人的始祖传说以及《萨迦世系史》所载凉州地方神灵毒龙传说;二是格胡之子鄂鲁氏藏身土坑躲过汉皇卜算追踪,此事脱胎于《柱间史——松赞干布遗训》葛尔远赴长安智娶文成公主入藏和亲的章节;三是鄂鲁氏诈死逃亡,此节是汉地"搜孤救孤"及《宋史夏国传》所载李继迁匿棺出逃故事的叠加和简化;四是大雕、黄牛哺育鄂鲁氏成长,此事应是汉籍所载北亚民族祖先"狼生说"的变形和演绎;五是鄂鲁氏逃到雪山聚众造反,此事与《宋史夏国传》所载契合;六是鄂鲁氏马粪、马鞭染黄河,老妇诈计降汉皇,此事亦出自《柱间史——松赞干布遗训》;八是西夏甲廓王被臣下杀害,阔端转世为其复仇,此事来自于《萨迦世系史》中萨迦班智达的口述。此外,《红史》似乎有意识地省略了汉地皇帝与西夏国王较量的故事,其情节大致同于蒙古史籍所保留的成吉思汗与西夏失都而忽合罕化身斗法,以及哈撒儿与黑色老妪缠斗的故事。一言以概之,藏籍西夏叙事乃是不同来源的故事传说在蒙元王朝和西藏萨迦派联合统治西夏河西故地的背景主导下杂糅而成的。
- 杨浣
- 关键词：神话
- 保定出土明代西夏文石幢名称考被引量：2
- 2011年
- 本文在前人研究的基础上,通过对《佛顶尊胜陀罗尼经》在西夏同一时期的汉文、西夏文、藏文三种文本经题的对勘,并根据中古北方少数民族翻译外民族语言作品时所采取的一种常用处理手段——"颠倒"译法,对保定西夏文石幢名称重新作了翻译和解释,认为额题当按照西夏人自己的译法译为"胜相幢"无疑,"胜相"指"顶尊胜相",是《佛顶尊胜陀罗尼经》的藏式简称。
- 彭向前杨浣
- 藏、蒙史籍所载西夏故事溯源两则
- 2013年
- 藏、蒙史籍所载西夏故事若干情节借自他族传说。《红史》中大雕、黄牛哺育西夏开国君主成长一事应该是汉籍所载北亚民族祖先'狼生说'的变形;《蒙古源流》中西夏末代皇帝死时情景则与各族文献所载佛史上一些高僧被冤斩之后脖颈流乳的传说同出一辙。
- 杨浣
- 藏、蒙史籍所载西夏故事溯源两则
- 藏、蒙史籍所载西夏故事若干情节借自他族传说。《红史》中大雕、黄牛哺育西夏开国君主成长一事应该是汉籍所载北亚民族祖先"狼生说"的变形;《蒙古源流》中西夏末代皇帝死时情景则与各族文献所载佛史上一些高僧被冤斩之后脖颈流乳的传说...
- 杨浣
- 文献传递
