江苏省教育厅哲学社会科学基金(06SJD720010)
- 作品数：4 被引量：3H指数：1
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- 禅宗“直观本质”的哲学意蕴
- 2009年
- 哲学从生活中提炼出来后远离了生活,但这种哲学又要回到其起源的地方,世俗生活都曾有过对自身的反思。我们在禅宗的"直观"方法中发现一种古老和根本的消解自身以还原本质的方法,这种直观不是概念或经验的,而是人在清净自是中呈现,在自身之中的回转以回到自身的清白。这种"看"的方法让呈现和呈现者以及所现之事回归其本来自在的纯粹面貌,人在普遍的呈现中保持存在的纯真又促其显露,这是真正的本质直观。
- 韩凤鸣
- 关键词：自在
- 本质与诠释——论禅宗对“本质”的解释进路被引量：3
- 2009年
- 为了让人认识到对"自性"的发现就是存在的本质发现,禅宗用了种种说教方法,让人相信这个本质,以破除心灵的遮蔽。禅宗将直说、直显、机锋等说明方法结合起来,运用种种语言修辞形式,都在于开启自性或本质。其中"机锋"是解剖心灵症结的手术刀,"公案"是启人开悟的好教材,棒、喝、动作、形象等具体方法更以"别传"的形式打开了通向本质认识的方便门。从现代哲学的眼光看来,禅门的一切手段都在于消解主体的习惯性思维,消解语言的障碍,以期来到心灵自在状态而让"本质"自动呈现,在生存现实中直接实现真相观照。
- 韩凤鸣李永
- 关键词：禅宗机锋公案
- 论本体论的禅学终结
- 2009年
- 人类最先看到的是物质性或经验性本体,然后上升为精神性和先验性的本体认识。但西方哲学意义上的"本体"理解面临着理性基础无法证明的困境,不得不向东方哲学的本体论方式趋近,在中国哲学这里,无论是"仁"本还是"道"本,都见证于人的生存直觉,它们的神圣性在于它们的现实性和日常性。生存论意义上的本体不是逻辑认知的对象,不能从具体生存中分离出来,它是人的日常过程和人的生命敞开、呈现状态。尤其在禅宗这里,本体论的理论和实践达到了最高峰,扫荡一切本质主义的本体论而全面赴入日常生活,肯定平常生活即是存在的"如是"本体。
- 韩凤鸣
- 关键词：本体空性
- 主体空间叙事——禅宗的空间哲学
- 2009年
- 空间无大小且从属于心识,这是佛教对空间的基本认识。心识化的空间使真实的空间感消失而显现出"清净"的空间印象。禅宗直接将空间的内容归纳为心识,把心识的本质概括为"空",当意识到达清净时,关于事物运动的"法"与主观的"思"都还原为其自为的生态,空间的"空"性就呈现出来。当世界的"性空"认识及其妙不可言的情状产生后,世间就还原为"自在"的世间,人到达精神"解脱"状态。禅宗的心识空间解剖引导人从变迁的空间意象中认识其"假有"性质,以心灵的真实性来澄清外在空间的真实。
- 韩凤鸣
