国家社会科学基金(08BZW041)
- 作品数：31 被引量：84H指数：6
- 相关作者：王立胡瑜赵伟龙陈立婷秦鑫更多>>
- 相关机构：大连大学大连外国语学院东北师范大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金辽宁省社会科学规划基金辽宁经济社会发展立项课题更多>>
- 相关领域：文学艺术更多>>
- 明清通俗文学中医者形象的文化阐释被引量：4
- 2014年
- 明清医者形象及其涉医题材,具有通俗性。有病求医、行医救人是寻常百姓日常生活中最为关注的。明清小说医者形象与元杂剧医者形象比较,母题共通,叙事构成在母题史流程上前后互补。医者成为元杂剧到明清文言小说描写的共同人物,以模式化、类型化手法引起受众兴趣。比起杂剧,文言小说写医者形象,虽娱乐性程度、风格情调不同,但创作动机、采取叙事干预的意图颇为类似。通俗文学母题的模式化、复制重组性质在医者叙事中表现突出。明清小说总试图在旧有题材中引人入胜,描述更简洁,思想容量更大,叙事干预体现得较为隐蔽。
- 王立秦鑫
- 关键词：明清通俗小说民俗文化主题学
- 《孔雀东南飞》:婆媳矛盾母题的经典本土建构被引量：3
- 2016年
- 印度古代婆媳矛盾故事,经由中古汉译佛经等传入中土,或为《孔雀东南飞》来源,叙述婆媳矛盾生成与化解,印度侧重两代人的不理解因素,而《孔雀东南飞》则侧重如何营构家庭和谐气氛。结尾的连理树、"双飞鸟"属生命意志变形后的延续,也带有女性自杀带来的连带后果,以美丽传说转移分散舆论注意和心理调适的作用。
- 王立
- 关键词：《孔雀东南飞》婆媳关系
- 文学主题学“大文科”观念基本规则及学术规范——以李福清佛经母题影响研究为例被引量：3
- 2019年
- 文学主题学“大文科”观念对其学理构成与研究方法产生了明显影响。主题学学理构成具有两大渊源:一是“西学”土壤中生成的民间故事传说及童话(包括阿拉伯民间故事和寓言)研究;二是佛教影响下的佛经故事及其传译实践。故事隐喻意义与譬喻艺术是其学科结构的哲学基础,故事的母题要素是其研究的实践客体。比较而言,在复杂的东西方宗教信仰体系中,佛经母题的宗教伦理及其误读、组合对中国文学主题学的影响更为深远,因其与中土文化精神与故事模式更为接近,更乐于追求“众生平等”的外在表现而忽略了本质的不平等。母题个案研究的动态开放规则展示了文学主题学的学科自洽性,而母题史则成为民族精神交流史的形象写照。
- 王立黎彦彦
- 关键词：文学主题学民间故事
- 熟人社会伦理与“偷听”母题的跨文化传播被引量：2
- 2017年
- 本于乡土社会现实生活的《金瓶梅词话》,偷听行为的多发性触发小说母题生成播衍。其多方表现为,或偷听内容被仇家无意中听到,招致杀身之祸;或因偷听而澄清一向的误解;或故意让被偷听者明白被窃听到,以示威慑抗议;或偷听进行时,被意外的闯入者撞破,等等。偷听母题与人们缺少"隐私"保密意识的小农城镇生活特点有关,母题的运用对于世情小说表现复杂人物关系有利。印度民间故事作为母题的文本来源,中古汉译佛经作为母题传播的主要载体,活跃着如奸夫偷听、生命线秘密被偷听等。
- 王立
- 关键词：《金瓶梅词话》母题佛经故事
- 明清大刀叙事与文化对抗被引量：5
- 2013年
- 大刀叙事核心意旨在于,借助关公崇拜威慑力量与传播效果,弘扬汉民族的自信与光荣。蒲松龄笔下的王司马,选用大刀作为震慑外夷的兵器,绝非偶然。本土文化同外来文化的对抗可分两个具体指向。一是北方,以大刀这样正统、有本土战争文化光荣传统的兵器,对抗北地蛮夷;显示大汉族不可摇撼的中心地位;二是东南和南方,对海上外来火器威力,用大刀振作与补偿冷兵器为主的汉民族胆怯、自卑,对既往征战勇力骄傲的重温。在冷兵器与火器并存的清代,大刀意象又标志着微妙的内在文化观念冲突,重温着先前传奇性的大刀记忆。
- 王立
- 关键词：聊斋志异中外文化
- 民国武侠文学与国学之关系被引量：6
- 2016年
- 以国学为体,武侠文学为用,可展现国学与武侠文学的相通性。民国武侠小说家以其国学基础深厚,在将眼光投向外域时显得更有底气,显现出国学经世致用功能。国学与武侠文学分别体现了文化的雅俗分野,既与文学史上的诗文分体有关,也与时代和受众群体有关,利于互补互动。民国武侠文学众多母题套路的梳理探究,有助于部分地超越国学、传统文化的思想史宏大叙事视角的局限。国学与武侠文学对比,更易发现彼此的局限性、不足之点。从认识价值的不同获得方式看,武侠文学专题研究可以给国学以具体化的补充;从经典的载体及其媒介特点看,重国学原典"章句"而不重视武侠文学原典。了解民国"文化变迁"时代的武侠文学,是了解中国文学、传统文化的一个难得的窗口,也可顺便增强相关的国学素养,或曰相得益彰。
- 王立
- 关键词：国学武侠文学文化建设
- 《聊斋志异》“众人中辨认贵人”的印度母题溯源
- 2010年
- "众人中辨认贵人"母题来自印度民间传说和佛经。印度故事注重被考验者艰苦实在的努力、经验积累、天神相助和英雄的胆略智慧。佛经母题演变的世俗化意趣在于,《聊斋志异》写出了北方乡里凡夫俗子农民式的小聪明。蒲松龄对母题贡献的"本地风光",是与北方农村民情结合,似褒实贬,写出了不务正业者的"成功"并不牢靠,这与他一贯主张的青少年应艰苦创业的思想一致。
- 王立
- 关键词：佛经故事中印交流《聊斋志异》
- 《聊斋志异》动物引识仙草母题的佛经文化溯源被引量：1
- 2011年
- 某种动物的特殊习性,早引起古人注意。因动物行为启发而得疗病仙草,今存载录当起自刘敬叔《异苑》。而与蒲松龄生活的淄川并不遥远的北方蒙古族地区,约15世纪定型的史诗《江格尔》中也有仙草救助英雄母题。蒲松龄先祖一说就是蒙古族,或许这种仙草崇拜情结还受到蒙古族民间史诗陶铸。母题源头当在西域和印度,佛经"感恩动物、神草可生子、草药精灵母题"和"一切药草树木尽有神"观念,对母题有决定性影响。
- 王立
- 关键词：《聊斋志异》动物故事
- 《聊斋志异》中动物报恩故事的佛经文献溯源
- ＜正＞动物是人类的朋友,《聊斋志异》中充满了对于动物的亲和感,而这在中国古人的叙事载录中是比较突出的。其中,对于动物求医报恩的描写,其实也是旧有故事的一个延续。《聊斋志异》卷八《二班》写了虎求医,其创新之处在于,作品写出...
- 王立
- 文献传递
- 人与猛兽相安相亲母题叙事的生态伦理意蕴被引量：6
- 2014年
- 明清人与猛兽相安叙事,一反与猛兽为敌的态度,具有反文化传统意义,彰显孝义的民俗诉求。虎报答人类收养幼虎之恩,与邻人相依为伴,人虽化身为虎而仍存留人的意志,虎救人并被救,等等。民国以降武侠小说母题的延续,侧重展示猛兽的动物性能:哺乳、嗅觉唤起的猛兽母性本能。以听觉感受写猛兽的"人类意志"。人心诚而感动猛兽,来自外来佛经故事。这些带有人兽异质同构特征的动物叙事观念,成为具有生态伦理意义的文学话语,有力地颠覆了猛兽食人、人兽对立的旧有理念。
- 王立
- 关键词：明清文学猛兽生态伦理主题学
