教育部人文社会科学研究基金(10YJA751082)
- 作品数：7 被引量：6H指数：1
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- 论康巴藏族民间故事中的善恶叙事
- 2015年
- 在康巴藏族民间故事中,对善恶的叙事丰富多彩,它们主要呈现出善有善报、恶有恶报、以善报恶、以恶报善、以恶制恶等,几乎囊括了善恶叙事的各个类型,在此我们可以将其称为全型叙事,其叙事对每一类型均作了正面的价值肯定,这无疑是个重要的文学现象。乍看这与一般人和藏族主流文化研究论著对康巴藏族对善的全面追求的理解截然不同,一个笃信藏传佛教的民族对善作出价值肯定当然是完全可以理解的,但对恶也作出了正面的价值肯定,这其中到底存在着什么原因?如何分清善恶?是善恶两执各取所需,还是善屈从于恶?恶在与善的对立中到底扮演了一个什么样的角色?
- 王远明
- 关键词：叙事善恶康巴文学现象研究论著主流文化
- 刍议母题研究的反思与重建被引量：1
- 2014年
- 正如学者所言：“追随容格（原文为容格）的欧美神话学家们曾经立下宏愿，要像在语言中归纳提炼国际音标一样，在全世界的神话里提炼出原型的ABC，但没有实现。大抵停留在概念上。”①荣格将原型与母题等值，这里所说的原型ABC就是指母题ABC。汤普森在《民间文学母题索引》中恰恰体现了对荣格的追随，只是他把对母题的考察范围由神话扩大到民间文学，并将民间文学母题涵盖为神话、动物、禁忌、魔法、死亡、异事、妖魔、考验、聪明与智慧等23大类，22978个母题。汤普森为其所论的母题定义为：
- 王远明
- 关键词：母题研究民间文学文学母题神话学国际音标汤普森
- 康巴藏族民间故事中的山神信仰被引量：4
- 2013年
- 山神信仰是藏区原始信仰体系中最基本也是最重要的组成部分,与藏族其他原始信仰一起构成了藏民心中完整而神秘的神话世界。山神是康巴藏族民间故事中大量出现的一个特定形象,其来历有自然的神化、神的自然化、自然与神的二重构三个方面。山神信仰源于原始自然崇拜,在苯教中得以"合理化"与系统化,在佛教中被全盘吸收与改造,使山神信仰在藏民的幻想世界中得以延伸和深化。在民间故事中,山神是神圣与世俗的二元复体,并形成独特的"山-人-神"的藏族民间叙事的三维格局。
- 蒲华军
- 关键词：山神信仰民间故事
- 假设一种存在:在文字产生前的人类精神符号——原文字
- 2014年
- 语言一经产生就实现了与原文字的合一。原文字有其发生和存在的可信基础,有其作为精神符号的功能表达式,它是一个自身具足的互为能指与所指的关联系统;原文字的叙事在其基本模式下形成和扩大人类经验世界的同时,也因叙事的力量突破其自身的局限,实现自身演变;它所建构的秩序世界刻画了人类社会的自然性、社会性和族群差异性。原文字在文字产生后由显性而隐性而神秘;其概念的确立能提供多种学术功能。
- 王远明
- 关键词：叙事
- 康巴藏族民间故事传承的现状——以鱼通地区为例被引量：1
- 2011年
- 通过口耳相传的方式传承了千百年的康巴藏族民间故事,深刻地反映了康区社会、历史、风俗、文化等方方面面。虽然不同区域的传承方式会打上本土文化特征的烙印,但仍是有共性可循的。本文仅以鱼通地区的民间故事口头传承为例,对康巴藏族民间故事的传承现状进行初步的探析,以期引起康巴文化研究者和当地文化部门的关注。
- 王自红
- 关键词：口头传承
