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搜索到133篇“ 功夫论“的相关文章

功夫只在自己——王阳明“致良知”的功夫论解读: 2024年; 王阳明的“致良知”是以“功夫之病”为问题意识的,其展开和建构是一种功夫论的进路。具体来讲,他认为做功夫有诸多缺点、错误,诸如“己私之病”“外驰之病”“支离之病”“忘助之病”,而救治“功夫之病”的药方是“知行合一”。不过,“知行合一”只是“权说”,不是“实说”。若“实说”,则乃“知行不分”,而“知行不分”的本体乃“良知”,故“实说”便是“致良知”。就“致良知”讲,针对诸种“功夫之病”,王阳明既讲了一般原则,又讲了四种针对“功夫之病”的具体对治功夫。在“致良知”功夫论说时,王阳明贯穿其中并凸显的是“功夫只在自己”的观念,而这一观念既赋予人以“主体性”,亦赋予人以“责任性”。; 程志华; 关键词：致良知功夫论主体性责任性

理学功夫论的反思: 2024年; 在整体儒学史中,宋明理学所占的时间不算短,其思想特色也颇为明显。比起之前的汉魏六朝或隋唐阶段,或之后的清代儒学,理学家显然拥有更深层的精神生活。清儒常批判“性与天道”是孔子所罕言,理学家却热衷于这一领域,因而造成了对日用伦常的忽略,甚至引发了家国覆亡的悲剧。清儒对理学家的刻板印象显然不合事实,作为历史上存在的理学体系自然有它的限制,凡存在即是体现也是限制,理学也不例外。问题是批判理学之限制性的考据学知识是否有足够的底气。; 杨儒宾; 关键词：汉魏六朝清儒考据学理学儒学史

现代语境中的传统功夫论: 2024年; “为往圣继绝学”一直是儒家知识人自觉担负的历史文化使命。作为传统文化的核心组分之一,儒家功夫论所探求的是如何通过种种身心修炼,以提升个人的精神境界,进而惠及他人、社会乃至与整个宇宙和谐共生。这一学说在以孔、孟、荀为代表人物的先秦儒学中已基本形成,在程、朱、陆、王为代表人物的宋明理学中更是后出转精、洋洋大观。历史地看,此种以心灵转化为特征的功夫传统,不仅是历代儒者念兹在兹的“圣学血脉”,也构成了中华民族追求自身完善的精神动力。然而,百年中国,沧桑巨变,在西方现代、后现代文明的卷裹力量下,现代人已总体上失去了那种成圣成贤的特定历史语境,不仅面临着价值多元化乃至意义虚无等所带来的诸多内心困苦,日新月异的现代科技尤其加剧了人们的“节日感”与“末日感”,传统功夫面临着被“解构”的危险。当无处不在的摄像头可以预防打击犯罪,当用以意念控制的电子芯片可以植入人脑,当人类增强技术不断取得新突破,那么,历代圣贤苦苦构建的“慎独”“致良知”等心灵转化功夫,又究竟价值何在,优胜何在?我们又将如何重新审视这一功夫传统的返本与开新?怀揣着种种困惑和忧患意识,本刊特别邀请在此领域有长期研究的美国格兰谷州立大学哲学系倪培民教授、台湾清华大学哲学研究所杨儒宾教授、中山大学哲学系陈立胜教授、中国社会科学院大学哲学院王正教授从文化传承的角度,就儒家传统功夫论的历史演变、内涵特色和当代价值,在当今面临的挑战与契机,以及如何实现这一传统学说的创造性转化与创新性发展等话题,分享他们的认识与思考。; 倪培民; 关键词：打击犯罪现代语境电子芯片创新性发展

“功夫论”视角下的世界哲学: 2023年; 近年来,“功夫论”成了中国哲学学术圈里的一个热门课题,但其中占主流的取向依然是把功夫论理解为中国哲学的局部课题,主要是宋明儒学当中有关心性修炼以达到天人合一的学问。本文试图说明功夫论其实是一个应该得到普遍关注的哲学论域和一个具有普遍意义的哲学视角。在西方哲学的源头,哲学也曾经是一种精神修炼,只是后来西方哲学产生了一种理性的自恋,排斥了技艺和实践智慧,以至于成了一种学院化的学术专业。纵观近代晚期开始到现在的世界哲学发展,可以看到一个虽未系统化,但已在发生的宏大的“功夫论转向”。现实世界的存在状况也迫切需要这样一个转向,因为面对科技能力的发展,人类自身的成熟已经是关系到人类可持续性的关键。; 倪培民; 关键词：世界哲学方法论儒学

“身心修炼”:彭国翔的儒家功夫论研究被引量：1: 2023年; 当代中国哲学界出现了“哲学的功夫转向”,“功夫论”很好地概括了儒家对修炼、践行和生活方式的关注。彭国翔抓住“身心修炼”这一核心问题意识,对儒家传统功夫论进行系统研究,构建了“理想人格—具体功法—特点价值”的整体研究框架,在与西方古代哲学基调、释道两家功夫论的比较中突出儒家传统功夫论的存在合法性。在文献方面注重新材料的发掘和应用,并善于通过数据分析使其研究的实证色彩得以增强。儒家传统功夫论研究将在思想史研究的基础上,由“哲学的功夫转向”走向“功夫的哲学转向”。; 董兴杰; 关键词：功夫论合法性

第八期中国儒学缄默维度工作坊——“知识论与功夫论视域下的儒学缄默维度”: 2023年; 2021年12月21日,由武汉大学中国传统文化研究中心主办,张昭炜教授召集的第八期中国儒学缄默维度工作坊“知识论与功夫论视域下的儒学缄默维度”专题活动,通过线上线下结合的方式成功举办。华东师范大学哲学系郁振华教授、中山大学哲学系陈立胜教授、武汉大学张昭炜教授围绕“知识论与功夫论视域下的儒学缄默维度”主题展开阐述与讨论,会议由华东师范大学陈赟教授主持。武汉大学研究生朱智通、韩文菁等以及线上人员共同参与。; 肖宴红; 关键词：工作坊中国儒学知识论

身心修炼儒家传统的功夫论: 儒家传统的中心议题是“成人”和“如何成人”。“成人”，即成为具有高度智慧去面对自我、他人、社会、人生和宇宙的理想人格。“如何成人”，则是成为那种理想人格的种种方法。而对于“如何成人”的反省和思考所形成的理论，用儒学自身的...; 彭国翔作

“诚”在儒家修养功夫论中的统摄性含义: 2022年; 韩文菁

第一期中国儒学缄默维度工作坊--“功夫论范式下的中国儒学史”被引量：1: 2022年; 2021年11月13日,由武汉大学中国传统文化研究中心主办,张昭炜教授召集的第一期中国儒学缄默维度工作坊“功夫论范式下的中国儒学史”专题活动,通过线上、线下结合的方式成功举办。中国社会科学院李存山研究员、武汉大学吴根友教授、华东师范大学方旭东教授、中国社会科学院王正副编审、上海社会科学院张锦枝副研究员、扬州大学程海霞副教授、湘潭大学周丰堇副教授、香港中文大学郑泽绵助理教授等专家学者,围绕“功夫论范式下的中国儒学史”主题,就张昭炜教授的著作《中国儒学缄默维度》(中国社会科学出版社,2020年,以下简称《缄默》)展开讨论。武汉大学研究生单珂瑶、韩文菁等以及线上人员共同参与此次会议,会议由吴根友主持。; 肖宴红; 关键词：传统文化研究工作坊中国儒学

论王通“中道”思想的功夫论展开: 2021年; “中道”是王通思想的核心,今本《中说》则是研究其思想的主要文本。王通的功夫论建立在对“道”逐步阐发的基础上,由“中以建人极”肯定人的地位,并规定了身心修炼“诫”的原则,继而内守以“静”,外行以“恭”,最终严格落实于日常生活的礼仪实践。这不仅是对先秦以来儒家精神的承续,也以鲜明的印记预示了后世新思想的开启。; 王聪; 关键词：中道功夫论

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